بے جا اور بلا وجہ شرعی ہونے والی طلاق روکنے کی تدبیر:

اگر شوہر کو طلاق کے بے جا استعمال سے روکنے کے لیے بوقتِ عقدِ نکاح کسی ایسے معاہدہ کا پابند کیا جائے کہ جس کے مطابق وہ عورت کو جلد بلا قصور طلاق دے دے تو بطورِ متعہ ایک خطیر رقم کی ادائیگی اس کے ذمہ لازم قرار دی گئی ہو تو یہ صورت غالباً اوفق بالقرآن بھی ہو گی، جیسا کہ ارشاد باری ہے:

﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حقاً علي المتقين﴾
۔
(سورة البقرة:).

اور طلاق شدہ عورتوں کے لیے معروف طریقہ پر متعہ دینا پرہیز گاروں پر لازم ہے، اگر چہ حسبِ تصریحاتِ فقہاء متعہ کی یہ صورت صرف مستحب کے درجہ میں ہے، تاہم معاہدہ کے بعد اس کا لازم الوفاء ہونا ارشادِ نبوی کے عین موافق ہوگا ۔
بخاری شریف میں ہے:

عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج
۔ (
رواه البخاري: ۲/۷۷٤/۴۹۵۷، باب الشروط في النكاح، فيصل).

وعدہ کو پورا کرنا بعض صورتوں میں لازم ہوتا ہے، جب کہ وعدہ عقد میں ہو ۔
ملاحظہ فرمائیں قاضی خان میں ہے:

وإن ذكر البيع من غير شرط ثم ذكر الشرط على وجه المواعدة جاز البيع ويلزمه الوفاء بالوعد لأن المواعدة قد تكون لا زمة فتجعل لا زمة لحاجة الناس. (قاضيخان على هامش الهندية: ۲/۱٦۵، فصل في الشروط المفسدة، تحت مسألة بيع الوفاء).

نیز یہاں یہ کہہ سکتے ہیں کہ جس طرح عقدِ بیع میں وعدہ پورا کرنا لازم ہے، اسی طرح عقد نکاح میں بھی مصلحت کی وجہ سے لازم الوفاء قرار دے سکتے ہیں ۔
ملاحظہ ہو شرح سیر کبیر میں ہے:

۳۵۷۰. فإن شرطوا في أمان الرسل ألا يأخذ عاشر المسلمين منهم شيئاً، فإن كانوا يعاملون رسلنا بمثل هذا فينبغي للمسلمين أن يشترطوا لهم هذا ويوفوا به.
لأن هذا شرط موافق لحكم الشرع يجب الوفاء به. (شرح كتاب السير الكبير لمحمد بن الحسن الشيباني رحمه الله: ۵/۱۷۹۰، باب الشروط في المواعدة وغيرها).

آیتِ
كريمه﴿وأوفوا بعهد اللّه﴾
۔
(سورة النحل: ۹۱).
کے تحت علامہ قرطبی فرماتے ہیں:

لفظ عام لجميع ما يعقد باللسان ويلتزمه الإنسان من بيع أو صلة أو موافقة في أمر موافق للديانة. (الجامع لا حكام القرآن: ۱۰/۱۱۱، بيروت).

مزید ملاحظہ فرمائیں: (جدید فقہی مباحث: ۱۱/۱٤۳، ادارۃ القرآن ۔ و جدید فقہی مسائل: ۳/۳۳ ۔ ٦۰، اشتراط فی النکاح) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم