خالی الذہن کی طلاق کا حکم:

حضرت مفتی فرید صاحب مد ظلہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی نیت مستحضر نہ ہو تو صرف ایک طلاق رجعی واقع ہو گئی ۔
كما في الدر المختار: كرر لفظ الطلاق وقع الكل، وإن نوى التأكيد دين. وفي رد المحتار (۲/۸٤۲): أي ووقع الكل قضاءً وكذا إذا أطلق أشباه، أي بأن لم ينو استينافاً ولا تأكيداً لأن الأصل عدم التأكيد، انتهي. قلت: والفتوي على الديانة دون القضاء فافهم. قال العلامة محمد أمين ابن عابدين: المراد من قولهم يدين ديانة لا قضاءً أنه إذا استفتي فقيهاً يجيبه على وفق ما نوى ولكن القاضي يحكم عليه بوفق كلامه ولا يلتفت إلى نيته إذا كان فيما نوى تخفيف عليه. (تنقيح الفتاوى الحامدية: ۱/۳، فوائد بآداب المفتي).
(فتاوی فریدیہ: ۵/٤٤۷) ۔

الأشباه والنظائر
میں ہے:

ولو كرر لفظ الطلاق، فإن قصد الاستئناف وقع الكل، أو التأكيد فواحدة ديانة، والكل قضاء، وكذا إذا أطلق. وفي شرح الأشباه للعلامة الحموي رحمه الله: قوله: وكذا إذا أطلق: يعني لو كرر لفظ الطلاق، ولم ينو الاستئناف، ولا التأكيد يقع الكل قضاء، لأنه يجعل تأسيساً لا تأكيداً، لأنه خير من التأكيد. (الأشباه والنظائر مع غمز عيون البصائر: القاعدة الثانية: الامور بمقاصدها: ۱/۱۷۸، إدارة القرآن).

الاشباہ و النظائر میں ہے:

يدخل في هذه القاعدة (أي إعمال الكلام أولي من إهماله) قولهم: التأسيس خير من التأكيد فإذا دار اللفظ بينهما تعين الحمل على التأسيس، ولذا قال أصحابنا: لو قال لزوجته: أنت طالق طالق طالق طلقت ثلاثاً. (الأشباه والنظائر: ۱/۳۷٦، القاعدة التاسعة، إدارة القرآن).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم