"تلقين بعد الموت" والی حدیث کی تحقیق:

یہ حدیث اکثر محدثین کے نزدیک ضعیف ہے اس کی سند میں مجہول اور ضعیف راوی ہیں ۔
ملاحظہ ہو طبرانی کی معجمِ کبیر میں ہے:

عن محمد بن إبراهيم بن العلاء الحمصي (كان يسرق الحديث): ثنا إسماعيل بن عياش (ضعيف): ثنا عبد الله بن محمد القرشي (البغدادي)، عن يحيى بن أبي كثير، عن سعيد بن عبد الله الأودي (أو الأزدي، لم أقف له على ترجمة) قال: شهدت أبا أمامة وهو في النزع فقال: إذا أنا متُ فاصنعوا بي كما أمر رسول الله ﷺ فقال: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره، ثم ليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة فإنه يسمعه ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان بن فلانة فإنه يستوي قاعداً، ثم يقول: يا فلان بن فلانة، فإنه يقول: أرشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً وبالقرآن إماماً فإن منكراً ونكيراً يأخذ واحد منهما بِيدِ صاحبه ويقول: انطلق بنا ما نقعد عند من لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما قال رجل: يا رسول الله فإن لم يعرف أمه؟ قال: فينسبه إلى حواء يا فلان بن حواء.
قال الهيثمي في "المجمع" (۳/٤۵): رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده جماعة لم أعرفهم.
نيل الأوطار
میں اس حدیث کے بعد مذکور ہے:
وفي إسناده عاصم بن عبد الله وهو ضعيف. (نيل الأوطار: ٤/۹٦).

کشف الخفاء میں ہے:

قال في اللآلئ: حديث تلقين الميت بعد الدفن قد جاء فيه حديث أخرجه الطبراني في معجمه وإسناده ضعيف إلى قوله وضعّفه ابن صلاح ثم النووي وابن القيم والعراقي والحافظ ابن حجر في بعض تصانيفه. (كشف الخفاء: ۱/۳۱۵).

زاد المعاد کے حاشیہ پر مرقوم ہے
:
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ۳/٤۵ وقال: رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده جماعة لم أعرفهم، وقال الحافظ ابن حجر في أمالي الأذكار بعد تخريجه فيما ذكره ابن علان في الفتوحات الربانية: ٤/۱۹٦: حديث غريب وسند حديث من الطريقين ضعيف جداً. (حاشية زاد المعاد: ۱/۵۳۳).

حاشیۃ ابن القیم میں مذکور ہے:

رواه الطبراني في معجمه من حديث سعيد بن عبد الله الأودي قال: شهدت أبا أمامة وهو في النزع إلى قوله ولكن هذا الحديث متفق على ضعفه فلا تقوم به الحجة. (حاشية ابن القيم: ۱۳/۱۹۹).
قال ابن عدي: منكر، وقال ابن صلاح: ليس إسناده بالقائم، وضعفه النووي في المجموع والفتاوى، وقال ابن تيمية: وهو مما لا يحكم بصحته، وقال الحافظ في نتائج الأفكار: ضعيف جداً، وكذا قال الزركشي في اللآلي المنثورة، والسيوطي في الدرر المنتثرة، والصغاني في سبل السلام.

نیل الاوطار میں تلقین بعد الموت والی حدیث سنن سعید بن منصور کی سند سے مذکور ہے، اس میں ایک راوی راشد بن سعد کو ابن حزم نے ضعیف کہا ہے ۔ (
نيل الأوطار: ٤/۹٦).

تلخیص الحبیر میں حافظ ابن حجر رحمہ اللہ یہ حدیث ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں:

إسناده صالح وقد قواه الضياء في أحكامه. (التلخيص الحبير: ۲/۱۳۵).

خلاصہ یہ ہے کہ تلقین بعد الموت والی حدیث کو ابن صلاح، علامہ ابن القیم، حافظ عراقی وغیرہ حضرات نے ضعیف قرار دیا ہے البتہ ابن حجر نے التلخیص الحبیر میں فرمایا:
إسناده صالح وقد قواه الضياء في أحكامه.

بعض حضرات نے چند شواہد پیش کیے ہیں، لیکن ان شواہد کی وجہ سے حدیثِ بالا کی کوئی تائید نہیں ہوتی، کیونکہ ان میں تلقین کا ذکر نہیں صرف دعا، استغفار یا قبر پر تھوڑی دیر بیٹھنے کا ذکر ہے تاکہ میت کو انس حاصل ہو ۔ جب کہ فقہاءِ حنفیہ کے ہاں تلقین بعد الدفن مستحب نہیں ہے ۔