حدیث "من ازداد علماً ولم يزدد هدىً " کی تحقیق:

حافظ عراقی رحمہ اللہ اور علامہ سیوطی رحمہ اللہ نے فرمایا یہ حدیث مسند فردوس میں حضرت علی رضي اللہ عنہ سے مروی ہے اور اس کی سند ضعیف ہے ۔ البتہ لفظ
هدي
کی جگہ
زهداً
آیا ہے ۔ نیز یہ حدیث الفاظ کے اختلاف کے ساتھ بھی مروی ہے ۔ ابن حبان نے
روضة العقلاء
میں موقوفاً روایت کی ہے "
من ازداد علماً ثم ازداد على الدنيا حرصاً لم يزدد من الله إلا بعداً".

نیز ابو الفتح ازدی نے
"الضعفاء"
میں حضرت علی رضي اللہ عنہ سے دیگر الفاظ سے روایت کی ہے
: "من ازداد علماً ثم ازداد للدنيا حباً ازداد الله عليه غضباً".

ملاحظہ ہو
المغني عن حمل الأسفار
میں ہے:

قال الحافظ العراقي: حديث من ازداد علماً ولم يزدد هدي لم يزدد من الله إلا بعداً أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث على رضي الله عنه بإسناد ضعيف إلا أنه قال: زهداً وروى ابن حبان في روضة العقلاء موقوفاً على الحسن من ازداد علماً ثم ازداد على الدنيا حرصاً لم يزدد من الله إلا بعداً وروى أبو الفتح الأزدي في الضعفاء من حديث على من ازداد بالله علماً ثم ازداد للدنيا حباً ازداد الله عليه غضباً. (المغني على هامش إحياء العلوم: ۱/٦۵).

الجامع الصغیر میں ہے:

من ازداد علماً ولم يزدد في الدنيا حباً لم يزدد من الله إلا بعداً (فر) [مسند الفردوس] عن علي رضي الله عنه (ض) [أي ضعيف].

فیض القدیر میں ہے:

قال المناوي: قال الحافظ العراقي سنده ضعيف أي وذلك لأن فيه موسي بن إبراهيم قال الذهبي رحمه الله: قال الدارقطني متروك (فيض القدير: ٦/۵۲).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (۳۵۸)، وفي "الزهد" (۳۳۷) من طريق مسلم الأعور: أخبرنا عبد المحميد بن أبي جعفر الفراء قال: قال الحسن: من أحب الدنيا وسرته خرج خوف الآخرة من قبله، ومن ازداد علماً ثم ازداد على الدنيا حرصاً، لم يزدد من الله عز وجل إلا بعداً، ولم يزدد من الله إلا بغضاً.
قلت: مسلم الأعور هو ابن كيسان الضبي الملائي، ضعيف.
وأخرج الدارمي (۳۸٦) عن بشر بن الحكم قال: سمعت سفيان يقول: ما ازداد عبد علماً فازداد في الدنيا رغبة إلا ازداد من الله بعداً.
وللاستزادة انظر: (كشف الخفاء ۲ /۲۳۲، والفردوس بمأثور الخطاب: ۳ /٦۰۲، ومختصر المقاصد الحسنة ص ۲۱۲/ ۹۹۳).

خلاصہ یہ ہے کہ مختلف الفاظ کے ساتھ یہ روایت مروی ہے اور اس کی سند ضعیف ہے ۔