"لا مهر أقل من عشرة دراہم" حدیث کی تحقیق:

محقق ابن ہمام رحمہ اللہ نے حافظ ابن حجر رحمہ اللہ اور امام بغوی رحمہ اللہ سے نقل فرمایا ہے کہ یہ حدیث درجۂ حسن سے کم نہیں ہے اور ابن ابی حاتم رحمہ اللہ کی سند سے مرفوعاً روایت نقل کی ہے ۔
اور حضرت علی رضي اللہ عنہ سے بھی موقوف اثر مروی ہے اور وہ بھی حسن ہے ۔
اس کے علاوہ جو مشہور روایت "
لا مهر دون عشرة دراهم" عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً.
جس کو دار قطنی بیہقی وغیرہ نے نقل فرمائی ہے اس پر محدثین کی ایک بڑی جماعت نے کلام کیا ہے کہ اس میں مبشر بن عبید ضعیف راوی ہے بلکہ متروک ہے لہذا یہ حدیث ضعیف ہے، ملا علی قاری رحمہ اللہ نے فرمایا کہ اگر چہ ضعیف ہے لیکن متعدد طرق کی وجہ سے درجۂ حسن پر پہنچ جاتی ہے اور یہ حجت کے لیے کا فی ہے ۔
فتح القدیر میں ہے:

ثم وجدنا في شرح البخاري للشيخ برهان الدين الحلبي رحمه الله ذكر أن البغوي قال: إنه حسن. وقال فيه: رواه ابن أبي حاتم من حديث جابر رضي الله عنه عن عمرو بن عبد الله الأودي بسنده، ثم أوجدنا بعض أصحابنا صورة السند عن الحافظ قاضي القضاة العسقلاني الشهير بابن حجر. قال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي حدثنا وكيع عن عباد بن منصور قال: حدثنا القاسم بن محمد قال: سمعت جابراً يقول: قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ولا مهر أقل من عشرة من الحديث الطويل. قال الحافظ: إنه بهذا الإسناد حسن ولا أقل منه. (شرح فتح القدير: ۳/ ۲۹۲).

اعلاء السنن میں ہے:

فإن قلت: هذا البعض مجهول، فكيف يحتج بالمجهول على المطلوب؟ قلت: لنا عنه جوابان: فالأول منهما أن الشيخ ابن الهمام مجتهد مقيد، واحتجاج المجتهد بحديث تثبيت له لا سيما إذا ظهر مخرجه أيضاً، والثاني: أنه محفوف بالقرائن الدالة على الأمن من الكذب. فإن النقل من كتاب أحمد من المشهورين كاذباً به بعيد جداً لا سيما عند عالم فاضل مجتهد منقد، فإن كثيراً من العلماء يقدرون على تتبع الكتاب، فلو كذب ذلك الناقل لا فتضح على رؤس الناس، فاجتراؤه عليه أبعد. وأيضاً: فقد أخرج الدارقطني مثله عن جابر وعن علي من قولهما من طرق بعضها ضعيف، وبعضها حسن لا سيما إذا انضم بعضها إلى بعض. وليس هذا الحديث مروياً على طريق الرواية الحديثية من ابن الهمام إلى النبي ﷺ متصلاً، بل هو نقل من كتاب ابن أبي حاتم، كما هو الظاهر. فلا يضره جهالة الصاحب، فإن الاعتماد إذن على الكتاب. قلت: وأخرج الدارقطني بطريق داود الأودي عن الشعبي قال: قال علي: لا يكون مهر أقل من عشرة دراهم. (۲: ۳۹۲) وأعله بعضهم بداود الأودي وضعفوه. ولكن روي عنه شعبة وسفيان، وشعبة لا يروي إلا عن ثقة. وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً جاوز الحد إذا روي عنه ثقة. (وههنا كذلك فقد روي عنه ذلك ثقتان، عند الدارقطني كما سنبينه) وإن كان ليس بقوي في الحديث، فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روي عنه ثقة. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال الساجي: صدوق يهم. من تهذيب التهذيب (۳: ۲۰۵).
قلت: قد روي هذا الأثر عن داود الأودي عبيد الله بن موسى وهو من رجال الجماعة وثقه غير واحد كما في التهذيب (٦/ ۵۰، ۵۱). ومحمد بن ربيعة وهو من رجال البخاري في الأدب، وأصحاب السنن كما فيه أيضا (۹/ ۱٦۲) وثقه ابن معين وأبو داود وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم، فداود الأودي حسن الحديث وإن كان ليس بالقوي فالأثر حسن. والشعبي عن علي ليس بمنقطع، فقد ذكر الخطيب أن الشعبي سمع من علي، وقد روي عنه عدة أحاديث. قاله المنذري في مختصره، وقال الحافظ في التهذيب: والمشهور أن مولده كان لست سنين خلت من خلافة عمر رضي الله عنه (۵/ ٦۸). وعلى هذا فكان عند مقتل عثمان ابن ستة عشر سنة، فلا يبعد سماعه من علي، فلا يصح إعلاله بالانقطاع. (إعلاء السنن: ۱۱/ ۷۹، ۸۰/ ۳۱۵٦).

خلاصہ یہ ہے کہ حضرت علی رضي اللہ عنہ کے اثر پر دو اشکال کیے ہیں:
اشکال نمبر ۱: سند میں داود اودی ہے اور ان کو ضعیف قرار دیا ہے ۔
جواب: شعبہ اور سفیان اس سے روایت کرتے ہیں اور امام شعبہ ثقہ کے علاوہ راوی سے نہیں لیتے، ابن عدی نے فرمایا کسی راوی سے ثقہ روایت لے تو منکر اور حد سے گزری ہوئی نہیں کہی جائے گی اور ہمارے مسئلہ میں بھی داود اودی سے دو ثقہ راوی روایت کرتے ہیں (۱) عبید اللہ بن موسی جو ثقہ ہے (۲) محمد بن ربیعہ بخاری کے رجال میں سے ہے اور ثقہ ہے اور داود اودی اگر چہ قوی نہیں ہے لیکن محدثین کے قول کے مطابق ان کی حدیثیں لکھی جا سکتی ہیں اور مقبول ہیں، اور وہ خود صدوق ہیں، لہذا ان کی روایت حسن ہوگی اور رواتِ حسان میں سے ان کا شمار ہوگا ۔
اشکال نمبر ۲: امام شعبی رحمہ اللہ کا سماع حضرت علی رضي اللہ عنہ سے ثابت نہیں؟
جواب: خطیب بغدادی رحمہ اللہ نے ذکر فرمایا سماع ثابت ہے حافظ منذری رحمہ اللہ نے ذکر فرمایا شعبی رحمہ اللہ نے حضرت علی رضي اللہ عنہ سے بہت ساری روایتیں نقل کی ہیں اور حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے بھی سماع ثابت کیا ہے لہذا عدمِ سماع کا قول درست نہیں ۔
عمدۃ القاری میں ہے:

قلت: رواه البيهقي من طرق، والضعيف إذا روي من طرق يصير حسناً فيحتج به، ذكره النووي في شرح المهذب. (عمدة القاري: ۱٤/ ۱۰۳).

شرح النقایۃ میں ہے:

ولا يخفى أن تعدد الطرق يرقي إلى مرتبة الحسن وهو كاف في الحجية. (شرح النقاية ۱/ ۵۷۹).

خلاصہ یہ ہے کہ حدیث "
لا مهر أقل من عشرة دراهم"
درجۂ حسن سے کم نہیں ہے مرفوعاً و موقوفاً دونوں طرح حسن ہے مرفوعاً حضرت جابر رضي اللہ عنہ سے ابن ابی حاتم کی سند سے اس میں مبشر بن عبید اور حجاج بن ارطاۃ دونوں راوی نہیں ہیں، لہذا بغیر کسی اشکال کے ثابت ہے اور حسن ہے ۔ اور موقوفاً حضرت علی رضي اللہ عنہ سے ثابت ہے اور حسن ہے ۔
البتہ ابن ابی حاتم کی روایت کے بارے میں امام سخاوی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ تتبعِ کثیر کے باوجود یہ روایت نہیں ملی ۔
ملاحظہ ہو:
قال السخاوي رحمه الله: وقد كان شخص نقل لي ذلك عن شيخنا فأنكرته، فلما رأيت كلام ابن الهمام رحمه الله حار فكري في ذلك وقد أمعنت في التفتيش عليه فلم أظفر به. (تنزيه الشريعة: ۲/ ۲۰۷).