"اليمين على نية المستحلف" کا مطلب:

اس قاعدہ کا مطلب یہ ہے کہ اگر حالف یعنی قسم کھانے والا ظالم ہو یعنی وہ اللہ تعالیٰ کے نام کے ذریعہ ظلماً مدعی کے حق کو دبانا چاہتا ہے، اور اللہ تعالیٰ کے مبارک نام کی بے حرمتی کرنا چاہتا ہے، تو قسم کھانے والا جو بھی نیت کرے اس کی طرف التفات نہیں کیا جائے گا، بلکہ مستحلف یعنی قسم لینے والے کی نیت ہی معتبر ہو گی ۔
اس کی مثال صاحبِ محیط برہانی نے بایں الفاظ ذکر فرمائی ہے ۔ ملاحظہ فرمائیں:

إذا ادعي عيناً في يدي رجل إني اشتريت منك هذا العين بكذا وأنكر الذي في يده الشراء، فأراد المدعي أن يحلف المدعي عليه بالله ما وجب عليك تسليم هذا العين إلى هذا المدعي فيحلف المدعي عليه على هذا الوجه ويعني التسليم إلى هذا المدعي بالهبة والصدقة لا بالبيع، وهذا إن كان صادقاً فيما حلف فلم يكن بما حلف يمين غموس حقيقة لأنه نوى ما يحتمله لفظه فهو يمين غموس معني، لأنه قطع بهذا اليمين حق امرئ مسلم فلا تعتبر نيته. (المحيط البرهاني: ٤/٤۲۸، نوع في تحليف الغير، المكتبة الرشيدية).

قاعدۂ مذکورہ بالا کی تفصیل: ۔
فقہاء کی عبارات سے پتا چلتا ہے کہ یہ قاعدہ "الیمین علی نیۃ المستحلف" مطلق نہیں ہے، بلکہ قدرے تفصیل ہے، ملاحظہ فرمائیں:
(۱) اس قاعدہ کا تعلق ماضی میں کسی امر پر قسم کھانے کے ساتھ ہے ۔

قال في تهذيب القلانسي: اليمين على نية الحالف إن كان مظلوماً وإن كان ظالماً، فعلى نية المستحلف، وهذا على أمر في الماضي. (شرح الأشباه والنظائر: ۱/۹۷).

(۲) جب کہ حالف مستحلف کی مراد کے خلاف نیت کرے ۔

قال في الظهيرية: رجل حلف رجلاً فحلف، ونوى غير ما أراد المستحلف، إن كان اليمين بالطلاق

وإن كان اليمين بالله عزوجل، فإن كان الحالف مظلوماً تعتبر نيته. (شرح الأشباه والنظائر: ۱/۹۷).

(۳) حلف اللہ کے مبارک نام سے متعلق ہو، طلاق، عتاق وغیرہ سے متعلق نہ ہو ۔

قال الشيخ الإمام الزاهد شيخ الإسلام المعروف بخواهر زاده: وهذا الذي ذكرنا في اليمين بالله، فأما إذا الستحلف بالطلاق والعتاق

الخ. (المحيط البرهاني: ٤/٤۲۸، المكتبة الرشيدية).

علامہ ابن عابدین رحمه الله فرماتے ہیں:

وإن كانت اليمين بالله تعالى فإن كان الحالف مظلوماً كانت النية فيه إلى الحالف. (منحة الخالق على البحر الرائق: ٤/۳۲۸، كوئته).

علامہ حموی رحمه الله فرماتے ہیں:

فظهر بما نقلناه أن إطلاق المصنف مقيد بما ذكرنا إذا كان الحلف بالله تعالى. (حاشية الحموي على الأشباه: ۱/۹۷).

(٤) حالف ظالم ہو اور مستحلف مظلوم ہو ۔
بدائع الصنائع میں ہے:

وأما بيان أن اليمين بالله عزوجل على نية الحالف أو المستحلف فقد روي عن أبي يوسف رحمه الله عن أبي حنيفة رحمه الله عن حماد رحمه الله عن إبراهيم رحمه الله أنه قال: اليمين على نية الحالف إذا كان مظلوماً وإن كان ظالماً فعلى نية المستحلف وذكر الكرخي رحمه الله أن هذا قول أصحابنا جميعاً. (بدائع الصنائع: ۳/۲۰، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم