نذرِ اطعام میں قیمت صدقہ کرنے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ بیٹا ملنے پر اس کو اختیار ہے چاہے تو دو دیگ بریانی پکوا کر فقراء کو کھلا دے یا اس کی قیمت تقسیم کر دے، بہر صورت نذر پوری ہو جائے گی اور بری الذمۃ ہو جائے گا، اس لئے کہ نذر میں اپنی طرف سے جو قیودات لگائی جاتی ہیں ان کا پورا کرنا لازم نہیں ہے ۔
ملاحظہ فرمائیں علامہ شامی رحمه الله فرماتے ہیں:

بخلاف النذر المعلق، فإنه لا يجوز تعجيله قبل وجود الشرط. قلت: وقدمنا هناك الفرق وهو أن المعلق على شرط لا ينعقد سبباً للحال كما تقرر في الأصول، بل عند وجود شرطه، فلو جاز تعجيله لزم وقوعه قبل سببه فلا يصح. ويظهر من هذا أن المعلق يتعين فيه الزمان بالنظر إلى التعجيل، أما تأخيره فالظاهر أنه جائز إذ لا محذور فيه، وكذا يظهر منه أنه لا يتعين فيه المكان والدرهم والفقير، لأن التعليق إنما أثر في انعقاد السببية فقط، فلذا امتنع فيه التعجيل وتعين فيه الوقت. أما المكان والدرهم والفقير فهي باقية على الأصل من عدم التعيين، ولذا اقتصر الشارح في بيان المخالفة على التعجيل فقط حيث قال: فإنه لا يجوز تعجيله، فتدبر. (فتاوى الشامي: ۳/۷٤۱، كتاب الأيمان، سعيد).
وفي الطحطاوي على الدر المختار: (قوله: لزم الناذر) أي وجوباً كما في الهداية. وأراد بلزومه لزوم أصل القربة التي التزمها، لا بكل وصف التزمه، لأنه لو عين درهماً، أو فقيراً أو مكاناً للتصدق أو للصلاة فإن التعيين ليس بلازم. بحر

(قوله: لا يختص بشيء) أي من الفقير والدرهم والزمان والمكان، وذلك لأن المقصود التقرب إلى الله تعالى بدفع حاجة الفقير، فلا مدخل لخصوص المكان. قال الفقيه: وهو قول علمائنا الثلاثة خلافاً لزفر رحمه الله. (حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۲/۳٤۰، كتاب الأيمان).

احسن الفتاوی میں ہے:
اگر نذر میں کوئی چیز متعین کر دی کہ فلاں چیز دوں گا تو بعینہٖ یہی چیز دینا لازم نہیں، بلکہ اس کی قیمت کے برابر نقدی یا کوئی دوسری چیز بھی دے سکتا ہے ۔ (احسن الفتاوی ۵/۴۸۰) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم