بدھ کے دن حجامت کی ممانعت والی روایت کی تحقیق:

یہ حدیث حضرت عبد اللہ بن عمر سے پانچ طرق کے ساتھ مروی ہے، چار ان میں سے مرفوع ہیں اور ایک موقوف، اکثر طرق کے ضعیف ہونے کی وجہ سے یہ روایت ضعیف ہے، البتہ کثرتِ طرق کی وجہ سے حسن کے درجہ پر پہنچ جانی چاہیے، لیکن یہ روایت اصول و عقیدے کے خلاف ہے کہ شریعتِ مطہرہ میں بد فالی لینا ممنوع ہے، لہذا ضعیف روایتوں کا اعتبار نہ ہوگا ۔
ملا علی قاری وغیرہ نے حدیث کا سنتِ صریحہ کے مناقض ہو نے کو اور تکذیب الحس کو موضوع کی علا مت قرار دیا ہے، تا ہم یہ احادیث موضوع نہیں ضعاف یا مراسیل ہیں، ہاں اگر صحیح متصل سند سے یہ مسئلہ ثابت ہو تو پھر مناسب تاویل کے ساتھ واجب القبول ہے ۔
پہلا طریق:

عن عثمان بن مطر، عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: يا نافع! قد تبيغ بي الدم، فالتمس لي حجاماً واجعله رفيقاً إن استطعت، ولا تجعله شيخاً كبيراً ولا صبياً صغيراً، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة، وتزيد في العقل وفي الحفظ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس. واجتنبوا يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحرياً واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء؛ فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء. وضربه بالبلاء يوم الأربعاء، فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء.
أخرجه ابن ماجه (۳٤۸۷) وابن عدي في "الكامل" (۲/۳۰۸).
هذا إسناد ضعيف؛ عثمان بن مطر وشيخه الحسن بن أبي جعفر ضعيفان.
الثاني: عن عثمان بن عبد الرحمن: حدثنا عبد الله بن عصمة، عن سعيد بن ميمون، عن نافع قال: قال ابن عمر: فذكره.
أخرجه ابن ماجة أيضاً (۳٤۸۸).
وهذا إسناد ضعيف أيضاً؛ عثمان بن عبد الرحمن ضعيف، وعبد الله بن عصمة وشيخه سعيد بن ميمون مجهولان.
الثالث: عن غزال بن محمد، عن محمد بن جحادة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
أخرجه الحاكم (٤/۲۱۱) وقال: رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلا غزال بن محمد، فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح. وأقره الذهبي.
الرابع: حدثنا عبد الله بن صالح (مختلف فيه)، حدثنا عطاف بن خالد (مختلف فيه)، عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً.
أخرجه البزار (۵۹٦۹)، والحاكم (٤/۲۱۱) وسكت عنه هو والذهبي.
الخامس الموقوف: عن عبد الله بن هشام الدستوائي: حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع قال: قال ابن عمر: فذكره.
أخرجه الحاكم (٤/۲۱۱) وصححه لكن تعقبه الذهبي بقوله عبد الله متروك.

علما نے حدیثِ بالا کے چند شواہد ذکر کیے ہیں بعض ان میں سے ضعیف ہیں اور بعض مرسل ہیں ۔ ملاحظہ ہو:
(۱) حضرت ابو ہریرہ رضي اللہ عنہ کی روایت بزار، حاکم اور بیہقی وغیرہ نے بیان کی ہے، لیکن اس کی سند میں سلیمان بن ارقم متروک ہے ۔
(۲) مکحول سے مرسلاً مروی ہے، اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم ضعیف ہے ۔ (
مصنف ابن أبي شيبة: ۲٤۱٤۳).

(۳) امام زہری سے مروی ہے ۔ اس کے رجال ثقات ہیں، البتہ مرسل ہے ۔ ملاحظہ ہو: (
مصنف عبد الرزاق: ۱۹۸۱٦).

مرقاۃ شرح مشکوٰۃ میں ہے:

وفي هذه الأحاديث دلالة على خلقه تعالى في بعض الأزمان من الشهر والأسبوع خواص من أسباب التأثير ويخلق الله ما يشاء. (مرقاة المفاتيح: ۸/۳۵۸، وكذا في تعليق الصبيح: ۵/۳۵).

نیز مذکور ہے:

الظاهر أن سبب إصابته البلاء حجامته في يوم الأربعاء وقد ذكر المفسرون أسباباً أخر ولعل ذلك من جملتها أو إشعار بأن ذلك اليوم وقت العتاب لبعض الأحباء كما وقع زمان العقاب لبعض الأعداء قال تعالٰي: ﴿يوم نحس مستمر﴾ ويؤيده قوله: وما يبدو أي ما ظهر جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء أي لخاصية زمانية لا يعلمها إلا خالقها. (مرقاة المفاتيح: ۸/۳۷۳).