دسترخوان اٹھانے سے پہلے طاعمین کے اٹھنے کا حکم:

دسترخوان اٹھانے سے پہلے طاعمین کے اٹھنے کے بارے میں بعض ضعیف روایات میں ممانعت وارد ہوئی ہے، لیکن فقہ احناف میں یہ جزئیہ دستیاب نہیں ہوا، البتہ کتبِ شافعیہ وغیرہ میں اس کی ممانعت مصرح ہے، بایں وجہ دسترخوان اٹھانے سے پہلے اٹھنا خلافِ اولی کے قبیل سے ہوگا، البتہ مہمان یا میزبان کو کسی عذر یا کسی ضرورت کی وجہ سے دسترخوان اٹھانے سے پہلے اٹھنا پڑے تو اس کی اجازت ہے ۔
روایت ملاحظہ ہو ابن ماجہ شریف میں ہے:

عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله ﷺ نهي أن يقام عن الطعام حتى يرفع. (رواه ابن ماجه، رقم: ۳۲۹٤).

حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا فرماتی ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے دسترخوان پر سے اٹھنے سے منع فرمایا ہے تاوقتیکہ دسترخوان نہ اٹھا لیا جائے ۔

قال البوصيري في مصباح الزجاجة: هذا إسناد ضعيف لضعف منير بن الزبير وتدليس الوليد بن مسلم ومكحول لكن رأيت في مسند الشاميين للطبراني تصريح الوليد بن مسلم ومكحول بالتحديث فزالت تهمة تدليسهما فلم يبق في ضعف رجال الإسناد إلا منير بن الزبير. والله أعلم. (مصباح الزجاجة: ۲/۷۸).
قال الإمام الطبراني في مسند الشاميين (رقم: ۳۵۰٤): حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا على بن بحر ثنا الوليد بن مسلم ثنا أبو ذر منير بن الزبير المشجعي الأردني أنه سمع مكحولاً عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: "لا يقام عن الطعام حتى يرفع.
قال في التقريب: منير الشامي، أبو ذر الأردني، ضعيف. (ترجمة: ٦۹۲۰)
وكذا رواه البيهقي في شعب الإيمان (رقم: ۵٦۵۰).

دوسری روایت ملاحظہ ہو:

عن عروة بن الزبير عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة، ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم، وليعذر، فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده، وعسى أن يكون له في الطعام حاجة. (سنن ابن ماجه، رقم: ۳۲۹۵).

حضرت عبداللہ بن عمر
رضي الله عنه
کہتے ہیں رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا جب دسترخوان لگا دیا جائے تو کوئی آدمی نہ اٹھے یہاں تک کہ دسترخوان نہ اٹھا لیا جائے، اور کھانے سے اپنے ہاتھ کو نہ روکے اگر چہ پیٹ بھر جائے، یہاں تک کہ لوگ فارغ ہو جائیں، کیوں کہ اس کے اٹھنے سے ساتھی شرمندہ ہوگا، وہ بھی اپنے ہاتھ کو کھانے سے روک لے گا، حالانکہ اسے مزید کھانے کی خواہش ہو گی ۔

قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف فيه عبد الأعلى بن أعين أخو حمران وقد ضعفه العقيلي وابن حبان والدارقطني. (مصباح الزجاجة: ۲/۷۸).
قال في التقريب (ترجمة: ۳۷۲۹): عبد الأعلى بن أعين الكوفي، مولي بني شيبان ضعيف.
قوله: وليعذر: في النهاية: الإعذار المبالغة في الأمر، أي ليبالغ في الأكل.
وكذا رواه البيهقي في الشعب؛ (رقم: ۵٤۷۷).

فقہ مالکی میں ہے:

قال ابن عبد البر في "الكافي في فقه أهل المدينة المالكي" (۲/۱۱۳۹): ولا يقام عن الطعام حتى يرفع.
وكذا في الفقه الحنبلي. انظر: (الإقناع في فقه الامام احمد بن حنبل: ۳/۲۳۷، ط: بيروت، والشرح الكبير: ۱۱/۱۲٦، دار الكتاب العربي).

فقہ شافعی میں ہے:

قال في حاشية الجمل: ولا يقوم حتى يرفع المائدة إلا أن يكون الأكل بالنوبة. (حاشية الجمل: ۸/۵۳۷، دار الفكر).
قال في شرح البهجة الوردية: ولا يقوم حتى ترفع المائدة إلا أن يكون الأكل بالنوبة. (۱۵/۲۲۵). (وكذا في إحياء علوم الدين: ۲/ ٦).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم