کھانا کھانے کے اوقات:

کھانا کھانے کے اوقات کے بارے میں احادیث میں دو لفظ ملتے ہیں: (۱) غدا، یعنی صبح کا کھانا (۲) عشاء، یعنی شام کا کھانا، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ دن رات میں صرف دو مرتبہ صبح اور شام نبی اکرم ﷺ سے کھانا ثابت ہے وہ بھی میسر ہو ورنہ اکثر تو کھانا میسر نہیں ہوتا تھا ۔
ملاحظہ ہو صحیح ابن حبان میں ہے:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ لم يجمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على ضفف. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين. (رقم ٦۳۵۹).

مسند ابی عوانہ میں ہے:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي ذات يوم فذهب بي إلى منزله فلما انتهينا قال: "ائتونا غداء أو عشاء" قال: فأخرج إليه فلق من خبز فقال: هل من أدم قالوا: لا إلا بشيء من خل، قال: ادنه فإن الخل نعم الأدم هو قال جابر: فما زلت أحب الخل منذ سمعته من رسول الله ﷺ. (۸۳٦٤).
ورواه أحمد (رقم: ۱۵۲۹۳) قال شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح وهذا إسناد قوي على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير طلحة بن نافع فمن رجال مسلم وهو صدوق لا بأس به.

ابن ماجہ میں ہے:

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: ما كنا نقيل ولا نتغدي إلا بعد الجمعة. (رواه البخاري، رقم: ۸۳۹، ومسلم، رقم: ۸۵۹).

ترمذی میں ہے:

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ يبيت الليالي المتتابعة طاوياً وأهله لا يجدون عشاء وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. (رواه الترمذي، رقم: ۲۳٦۰، وقال: هذا حديث حسن صحيح).

مسند ابی یعلی میں ہے:

عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ما شبع آل محمد غداء ولا عشاء من خبز الشعير ثلاثة أيام متتابعات حتى لحق بالله. قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح. (مسند أبي يعلي، رقم: ٤۵٤۰).
وفي رواية عنها أنها قالت: ما شبع آل محمد يومين من غداء أو عشاء حتى مضي لسبيله. (تهذيب الآثار، رقم: ٤۵٤).
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ربما دعا رسول الله ﷺ بغداء ه فلا يجده، فيفرض عليه صوم ذلك اليوم. (مصنف ابن أبي شيبة: ٦/۱٦٤/۹۱۹۸، المجلس العلمي).
عن منصور بن زاذان، عن الحسن قال: كان رسول الله ﷺ يواسي الناس بنفسه، حتى جعل يرقع إزاره بالأدم، وما جمع بين عشاء وغداء ثلاثة أيام ولاء حتى قبضه الله. (مصنف ابن أبي شيبة: ۱۹/۱۲۹/۳۵۵٦۸).
عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها كانت تنبذ لرسول الله ﷺ غدوة فإذا كان من العشي فتعشي شرب على عشاء ه فإن فضل شيء صببته أو فرغته ثم تنبذ له بالليل فإذا أصبح تغدي فشرب على غداء ه قالت: تغسل السقاء غدوة عشية فقال لها أبي مرتين في يوم قالت: نعم. (السنن الكبري للبيهقي: ۸/۳۰۰، دار المعرفة).
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كنا ننبذ لرسول الله ﷺ في سقاء يوكي أعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة. (رواه مسلم: ۲/۱٦۸، باب إباحة النبيذ).

یعنی جو نبیذ صبح بنایا جاتا تھا اس کو شام کے کھانے کے بعد نوش فرماتے تھے اور جو شام کو بنایا جاتا اس کو صبح کے کھانے کے بعد استعمال فرماتے تھے ۔
مذکورہ بالا تمام روایات میں غدا، اور عشا کے الفاظ وارد ہوئے ہیں، اور لغات الحدیث میں مرقوم ہے:

"غداء"
صبح کا کھانا، اور
"عشاء"
شام کا کھانا ۔ (لغات الحدیث: ۳/۱۱۳و۱۲، آرام باغ کراچی) ۔
تفسیر جلالین میں ہے:

قوله تعالى: ﴿ولهم رزقهم فيها بكرة وعشياً﴾ أي على قدرهما في الدنيا. (تفسير جلالين، سورة مريم، الاية: ٦۲).

معارف القرآن میں ہے:
صبح شام کی تخصیص کی وجہ انسانی عادت و فطرت کی بنا پر ہے کہ وہ صبح شام کھانے پینے کا عادی ہوتا ہے ۔
حضرت انس رضي الله عنه نے یہ آیت تلاوت فرما کر کہا کہ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مومنین کا کھانا دن میں دو مرتبہ ہوتا ہے صبح اور شام ۔ (معارف القرآن: ٦/٤٦) ۔
لیکن کبھی تو رسول اللہ ﷺ اور صحابہ
ث
پر کئی کئی دن فاقہ گزرتا تھا ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم