خون ناقضِ وضو ہے، مرفوع حدیث سے ثبوت:

ملاحظہ ہو:
مستدرك حاكم
میں ہے:

أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف، تابعه عمر بن علي المقدمي ومحمد بن بشر العبدي وغيرهما عن هشام بن عروة وهو صحيح على شرطهما ولم يخرجاه. (أخرجه الحاكم برقم ٦۵۵، وابن خزيمة في صحيحه: ۱۰۱۹).

ابو داود شریف میں ہے:

حدثنا إبراهيم بن الحسن المصيصي ثنا حجاج ثنا ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي ﷺ: إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف. قال أبو داود: رواه حماد بن سلمة وأبو أسامة عن هشام عن أبيه عن النبي ﷺ إذا دخل والإمام يخطب لم يذكر عائشة رضي الله عنه. (أبو داود: باب استئذان المحدث الإمام: ۱۵۹).
الدراية
میں ہے:

إذا صلى أحدكم فقاء أو رعف فليضع يده على فمه وليقدم من لم يسبق بشيء لم أجده هكذا وأخرج أبو داود وابن ماجة من حديث عائشة رضي الله عنه إذا صلى أحدكم فليأخذ بأنفه ثم لينصرف وأخرج الدارقطني عن علي رضي الله عنه موقوفاً: إذا أم القوم فوجد في بطنه رزاً أو رعافاً أو قيئاً فليضع ثوبه على أنفه وليأخذ بيد رجل من القوم فليقدمه. (الدراية في تخريج أحاديث الهداية: رقم ۲۱٦).
ابن ماجه
میں ہے:

حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد ثنا عمرو بن علي المقدمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ قال: إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف ثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب ثنا عمرو بن قيس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ نحوه.
وعلي هامشه: (قوله فليمسك على أنفه) أي ليحتال أنه مرعوف وليس هذا من الكذب، بل من التعاريض بالفعل. (ابن ماجه: ۱/۸۵، باب ما جاء فيمن أحدث في الصلاة كيف ينصرف).
روي البخاري في "صحيحه" (باب غسل الدم، رقم ۲۲۸) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله! إني امرأة استحاض فلا أطهر، أ فأدع الصلاة؟ فقال: لا، إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي، قال هشام: وقال أبي: ثم توضئ لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت.
لا يقال: قوله: ثم توضئ لكل صلاة من كلام عروة، لأن الترمذي لم يجعله من كلام عروة، وصححه، كذا ذكره العيني.
فنبه رسول الله ﷺ على العلة الموجبة للوضوء، وهو كون ما يخرج منها دم عرق، وهو أعم من أن يكون خارجاً من السبيلين أو غيرهما، ثم أمرها بالوضوء لكل صلاة. [شرح الوقاية: ۱/۵۱]. (مأخوذ من أدلة الحنفية من الأحاديث الفقهية لمحمد عبد الله بن مسلم البهلوي، ص ۳۸).

اس کے علاوہ دوسری احادیث بھی شارحینِ حدیث نے ذکر فرمائی ہیں ۔
ان احادیث میں وضو ٹوٹنے کے بعد ناک کو پکڑ کر نکلنے کا حکم ہے گویا کہ خون نکلنے سے وضو ٹوٹنا مسلمات میں سے تھا اگر اس سے وضو نہیں ٹوٹتا تو مذاق بن جائے گا ۔