عصا کی کیفیت اور اس کے استعمال کرنے کا حکم:

عصا استعمال کرنے کے بارے میں مختلف قسم کی احادیث وارد ہوئی ہیں ۔ ملاحظہ کیجیے: ۔

(
۱
) من بلغ أربعين سنة ولم يأخذ العصا عد له من الكبر والعجب.
ذكره السيوطي في الحاوي للفتاوى (۲/43) مرفوعاً بلا إسناد، وقال فيه ابن حجر الهيتمي المكي في فتاواه ص:
۱۲٤
، نقلاً عن السيوطي: إنه كذب موضوع.
قال القاري في الموضوعات الكبري، رقم
۳۸۳
: ليس له أصل.
(
۲
) حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء. رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريق يحيى بن هاشم الغساني عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً. (زهر الفردوس: ۲/ ۹۷)، وأورده الإمام السيوطي في الجامع الصغير. وقال المناوي في فيض القدير (۳۷٦۱): فيه يحيى بن هاشم الغساني قال الذهبي في الضعفاء: قالوا: كان يضع الحديث.
والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغماري في المغير ص
۱۵٦
.
(
۳
) التوكؤ على العصا من سنة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، قال القاري: كلام صحيح، وليس له أصل صريح، وإنما يستفاد من قوله تعالى: وما تلك بيمينك يا موسى، ومن فعل نبينا ﷺ في بعض الأحيان كما بينه في رسالة. (الموضوعات الكبري، ص ۹۹، رقم: ۳۸۲، وكذا في اسني المطالب، رقم: ۵۲۳).
وقال ابن حجر رحمه الله الهيتمي: روي ابن عدي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الأنبياء وكان النبي ﷺ يتوكأ عليها. (الفتاوى الحديثية، ص 121، وكذا في كشف الخفاء: ۱/ ۳۲۱/ ۱۰۲۵).
قال في ذخيرة الحفاظ: رواه معلي بن هلال عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنه ومعلي هذا كذاب، يضع الحديث. (ذخيرة الحفاظ: ۲/ ۱۱۷۸/ ۲۵۰۸، ورواه أبو الشيخ في اخلاق النبي ﷺ، ص ۲۵۹، وابن عدي في الكامل: ۱/ ۳۳۰).
(
٤
) عن معاذ قال: قال رسول الله ﷺ: إن أتخذ المنبر فقد اتخذه أبي إبراهيم عليه السلام، وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم على السلام. أخرجه البزار (۲٦۳۲) والطبراني (۳۵٤)، قال الهيثمي: فيه موسي بن محمد وهو ضعيف جداً. (مجمع الزوائد: ۲/ ۱۸۱). وأيضاً أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (۳/ ۱۷۸/ ۱۹۸٤).
(
۵
) كانت للأنبياء كلهم مخصرة يختصرون بها تواضعاً لله عز وجل. أخرج أبو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنه. (كشف الخفاء: ۱/ ۳۲۱/ ۱۰۲۵، وجامع الأحاديث للامام السيوطي).
(
٦
) وأخرج ابن ماجه عن أبي أمامة رضي الله عنه: خرج علينا رسول الله ﷺ وهو متكئ على عصا. (ابن ماجه، رقم: ۳۸۳٦).
(
۷
) عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه أقبل إلى رسول الله صلي عليه وسلم ومع رسول الله ﷺ عصا يتخصر بها. أخرجه الطبراني في الكبير (۹۸) قال الهيثمي: فيه: الوازع بن نافع وهو متروك. (مجمع الزوائد: ٦/ ۲۰٤، دار الفكر).
وللمزيد راجع: (سبل الهدي والرشاد: ۷/ ۳٦۷، والفردوس بمأثور الخطاب، رقم: ۲۷۵۰، والموضوعات الكبري، رقم: ۳۸۲ و۳۸۳، ص ۹۹، وكشف الخفاء: ۱/ ۳۲۱/ ۱۰۲۵، والمغير مع التعليقات، ص ۱۵٦، والفتاوى الحديثية، ص ۱۲۱، ط: دار الفكر، واسني المطالب، رقم: ۱۳٦۷، و۵۲۳).

خلاصہ یہ ہے کہ روایاتِ کثیرہ میں عصا لینے کا ذکر موجود ہے اگر چہ اس میں ٤۰ سال کی عمر کی تخصیص کی روایت موضوعی ہے ۔
پھر عصا مڑی ہوئی لاٹھی کے علاوہ سیدھی لاٹھی کو بھی کہتے ہیں، لیکن رسول اللہ ﷺ "
محجن"
بھی استعمال فرماتے تھے، اور وہ مڑی ہوئی لاٹھی کو کہتے ہیں ۔ "
يستلم الركن بمحجن"
یعنی حجر اسود کو سر مڑی ہوئی لاٹھی سے مس کیا، "
المحجن عصا معقفة الراس كالصولجان"
۔ (النہایۃ لابن الاثیر الجزری:
۱
/
۹۰۱
، و کذا فی الفائق للزمخشری:
۲
/
۱۹۳
) ۔ اور عصا سے بھی متبادر مڑی ہوئی لاٹھی ہے جیسے کتبِ لغت میں اس کی تصویر دی ہے، اس لیے میرے خیال میں مڑی لاٹھی کا استعمال کرنا بہتر و اولی ہے ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم