حضرت عمر رضي الله عنه کے حد جاری کرنے کا قصہ موضوع ہے:

یہ قصہ محدثین کی نظر میں صحیح نہیں، بلکہ موضوع ہے۔
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے الاصابۃ میں اس روایت کے بارے میں
واه
فرمایا ہے، علماء کے اقوال سے معلوم ہوتا ہے کہ اس کی سند میں عبد العزیز بن الحجاج اور محمد بن علی بن عمر المذکر مجہول اور متروک ہیں۔
علامہ سیوطی رحمہ اللہ نے "
اللآلئ المصنوعة"
میں اس کو موضوع قرار دیا ہے۔
ملاحظہ ہو:

موضوع: فيه مجاهيل، قال الدار قطني: حديث مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه في حديث أبي شحمة ليس بصحيح وقد روي من طريق عبد القدوس بن الحجاج عن صفوان عن عمر رضي الله عنه وعبد القدوس يضع وصفوان بينه وبين عمر رضي الله عنه رجال. (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: ۲/ ۱٦۷، كتاب الأحكام والحدود، حديث شيرويه بن شهريار)
۔

لسان الميزان
میں ہے:

عبد العزيز بن الحجاج عن صفوان منسوب بقصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه في الزنا وعنه الفضل بن العباس ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل. (لسان الميزان: ٤/ ۲۸/ ۷٤).

المغنی میں ہے:

محمد بن علي بن عمر المذكر النيسابوري شيخ الحاكم لا ثقة ولا مأمون جاء من طريقه قضية أبي شحمة ولد عمر وجلده بألفاظ ركيكة الوضع. (المغني في الضعفاء للذهبي: ۲/ ٦۱٦، ترجمة: ۵۸۳۸)
۔

الإصابة
میں ہے:

أبو شحمة بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء في خبر واه أن أباه جلده في الزنا فمات ذكره الجوزقاني فإن ثبت فهو من أهل هذا القسم. (الإصابة: ۷/ ۱۷۸، ترجمة: ۱۰۱۱۸).
ميزان الاعتدال
میں ہے:

محمد بن علي بن عمر المذكر: قال المزي في أثناء ترجمة أحمد بن خليل: المذكر من المعروفين بسرقة الحديث، وقال الحاكم: لكنه حدث عن شيوخ أبيه وأقرانه وأتي أيضاً عنهم بالمناكير. (ميزان الاعتدال: ۵/ ۹۷. ۹۸، ترجمة: ۷۹٦۵).
العلل المتناهية
میں ہے:

المذكر عن أحمد بن الخليل وكان هذا المذكر كذابا معروفا بسرقة الحديث. (العلل المتناهية ۱/ ۱۵٤)

البتہ صحیح قصہ نبیذ پینے کا ہے جس کے بعد انہوں نے خود اپنے آپ کو مصر کے گورنر حضرت عمرو بن العاص کے سامنے حد جاری کرنے کے لیے پیش کیا، انہوں نے گھر کے اندر حد جاری کی، حضرت عمر رضي اللہ عنہ نے ان کو تنبیہ فرمائی اور مدینہ منورہ لوٹنے کے بعد ان پر دو بارہ حد جاری کی پھر ایک مہینے کے بعد بیمار ہوے اور انتقال ہوا۔ ملاحظہ ہو فتح الباری میں ہے:

قوله باب من أمر ضرب في البيت يعني خلافاً لمن قال لا يضرب الحد سراً وقد ورد عن عمر رضي الله عنه في قصة ولده أبي شحمة لما شرب بمصر فحده عمرو بن العاص رضي الله عنه في البيت أن عمر أنكر عليه وأحضره إلى المدينة وضربه الحد جهراً روى ذلك ابن سعد وأشار إليه الزبير وأخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عمر مطولاً وجمهور أهل العلم على الاكتفاء وحملوا صنيع عمر على المبالغة في تأديب ولده لا أن إقامة الحد لا تصح إلا جهراً. (فتح الباري: ۱۲/ ٦۵).
اللآلئ المصنوعة
میں ہے:

والذي ورد في هذا ما ذكره الزبير بن بكار وابن سعيد في الطبقات وغيرهما أن عبد الرحمن الأوسط من أولاد عمر يكنى أبا شحمة كان بمصر غازياً فشرب ليلة نبيذاً فخرج إلى السكة فجاء إلى عمرو بن العاص فقال: أقم على الحد فامتنع فقال له: إني أخبر أبي إذا قدمت عليه فضربه الحد في داره ولم يخرجه فكتب إلى عمر يكرمه ويقول إلا فعلت به ما تفعل بجميع المسلمين فلما قدم على عمر ضربه واتفق أنه مرض فمات. (اللآلئ المصنوعة: ۲/ ۱٦۷، كتاب الأحكام والحدود، حديث شيرويه بن شهريار)

مزید ملاحظہ ہو: (
الاستيعاب: ۲/ ۸٤۲، وتهذيب الأسماء: ۱/ ۲۸۱، والسنن الكبرى للبيهقي: ۸/ ۳۱۲، تاريخ بغداد: ۵/ ٤۳۳، والموضوعات: ۳/ ۲٦۹، وتنزيه الشريعة: ۲/ ۲۷۰، رقم: ۱۲).

معتبر کتابوں کی عبارات سے پتہ چلتا ہے کہ حضرت عمر رضي اللہ عنہ نے تادیباً کوڑے لگائے پھر ایک مہینہ تک زندہ ر ہے اور اس کے بعد بیمار ہوے اور ان کا انتقال ہوا، لہذا یہ کہنا غلط ہے کہ اخیر ی کوڑے پر انتقال ہوا یہ قصہ موضوع ہے۔
علامہ تقی الدین احمد بن علی المقریزی (
م ۸٤۵ هـ)
فرماتے ہیں:

أبو شحمة ضربه عمرو بن العاص رضي الله عنه بمصر، وحمله إلى المدينة فضربه أبوه ضرب تأديب، ثم مرض ومات بعد شهر، وقيل مات تحت سياط عمر وذلك غلط. (إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، ط: دار الكتب العلمية، بيروت).

حضرت عمر
رضي الله عنه
کی پٹائی تادیبی ہونے اور ایک ماہ بعد انتقال کرنے کا تذکرہ درجِ ذیل کتب میں مذکور ہے:

(أسد الغابة: ۱/ ۷۰۷، والوافي بالوفيات: ۱۸/ ۱۲۲، بيروت، وتهذيب الأسماء: ۱/ ٤۲٤، والاستيعاب، وغيره).