مذہبِ شافعیہ میں مصنوعی بالوں کا حکم:

شافعیہ کے نزدیک انسان کے بال، حرام جانور اور مردار کے بال جوڑنا بلا اختلاف ممنوع اور ناجائز ہے۔ البتہ پاک بال اور اون وغیرہ کے ساتھ بالوں کو جوڑنے کے بارے میں ان کے یہاں تین اقوال ہیں: (۱) ناجائز امام نووی رحمه الله نے اس کو قوی بتلایا ہے۔ (۲) صرف شوہر دیدہ کے لیے جائز ہے شوہر کی اجازت کے ساتھ اور دوشیزہ کے لیے ناجائز ہے۔ امام غزالی رحمه الله نے اس کو راجح قرار دیا ہے۔ (۳) بال کے علاوہ اون وغیرہ کے ساتھ جوڑنا جائز ہے جب کہ تلبیس اور خداع نہ ہو۔ حافظ ابن حجر رحمه الله نے اس قول کو ترجیح دی ہے۔
ملاحظہ ہو امام نووی رحمه الله المجموع شرح المہذب میں فرماتے ہیں:

قال الشافعي رحمه الله في المختصر: ولا تصل المرأة بشعرها شعر إنسان ولا شعر ما لا يؤكل لحمه بحال قال أصحابنا: إذا وصلت شعرها بشعر آدمي فهو حرام بلا خلاف سواء كان شعر رجل أو امرأة وسواء شعر المحرم والزوج وغيرهما بلا خلاف لعموم الأحاديث الصحيحة في لعن الواصلة والمستوصلة

وإن وصلته بشعر غير آدمي فإن كان شعراً نجساً وهو شعر الميتة وشعر ما لا يؤكل إذا انفصل في حياته فهو حرام أيضاً بلا خلاف للحديث

وسواء في هذين النوعين المرأة المزوجة وغيرها من النساء والرجال، وأما الشعر الطاهر من غير الآدمي فإن لم يكن لها زوج سيد فهو حرام أيضاً على المذهب الصحيح وبه قطع الدارمي والقاضي أبو الطيب والبغوي والجمهور وفيه وجه أنه مكروه

وإن كان لها زوج أو سيد فثلاثة أوجه حكاها الدارمي وآخرون أصحها عند الخراسانين وبه قطع جماعة منهم إن وصلت بإذنه جاز وإلا حرم

وقول من قال بالتحريم مطلقاً أقوي لظاهر إطلاق الأحاديث الصحيحة

الخ. (شرح المهذب: ۳/۱۳۹، دار الفكر).
وفي الحاوي في فقه الشافعي: فأما التي تصل شعرها بشعر طاهر فعلي ضربين

والضرب الثاني: أن تكون ذات زوج تفعل ذلك للزينة عند زوجها

فهذا غير حرام لان المرأة مأمورة بأخذ الزينة لزوجها من الكحل، والخضاب

الخ. (الحاوي الكبير للماوردي: ۲/ ۲۵٦، دار الكتب العلمية).

فتح الباری میں ہے:
وأما إذا وصلت شعرها بغير الشعر من خرقة وغيرها فلا يدخل في النهي وأخرج أبو داود بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال: لا بأس بالقرامل وبه قال أحمد والقرامل جمع قرمل

نبات طويل الفروع لين والمراد به هنا خيوط من حرير أو صوف يعمل ضفائر تصل المرأة شعرها وفصل بعضهم بين ما إذا كان ما وصل به الشعر من غير الشعر مستوراً بعد عقده مع الشعر بحيث يظن أنه من الشعر وبين ما إذا كان ظاهراً، فمنع الأول قوم فقط لما فيه من التدليس وهو قوي

الخ. (فتح الباري: ۱۰/۳۷۵، دار المعرفة، بيروت).
للمزيد انظر: (الوسيط في المذهب للامام الغزالي: ۲/ ۱٦۹، وحاشية إعانة الطالبين: ۲/۷٤٤).