انبیائے کرام کے نام پر نام رکھنے کا حکم:

حضرت دانیال علیہ السلام بنی اسرائیل کے نبیوں میں سے ایک مشہور نبی گزرے ہیں، بخت نصر کے زمانہ میں موجود تھے، بنا بریں دانیال نام رکھنا درست ہے اسی طرح انبیاء کے نام پر نام رکھنے کو علماء نے جائز بلکہ مستحب قرار دیا ہے ۔ ہاں اس کے ساتھ بطورِ لاحقہ اور تمییز کوئی اور صفت ملا سکتے ہیں جیسے: محمد صالح محمد نافع وغیرہ تو عام بول چال میں صالح اور نافع بولا جائے گا اور اصل نام محمد ہوگا ۔
انبیاء کے نام پر نام رکھنے کے بارے میں حدیث شریف وارد ہوئی ہے ۔
امام بخاری رحمه الله نے باب قائم کیا ہے:
باب من سمي بأسماء الأنبياء وقال أنس رضي الله عنه قبل النبي ﷺ إبراهيم يعني ابنه.
اور اس باب میں بتلایا ہے کہ نبی پاک ﷺ نے اپنے صاحبزادے کا نام ابراہیم رکھا یعنی نبی کے نام پر نام رکھا، لہذا درست اور جائز بلکہ مستحب ہے ۔ اور اس باب کے تحت
"سموا باسمي"
والی روایات بھی نقل فرمائی ہے ۔

أخرج البخاري عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أناْ قاسم أقسم بينكم. (رقم: ٦۱۹٦).
وعن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم قال رسول الله ﷺ: إن له مرضعاً في الجنة. (رواه البخاري، ٦۱۹۵).
عن أبي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال: قال رسول الله ﷺ: تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة. (رواه أبو داود، رقم: ٤۹۵۲).
وأيضاً أخرجه النسائي، (رقم: ۳۵٦۵)، وأبو يعلي في مسنده وقال: حسين سليم أسد: رجاله ثقات، (رقم: ۷۱٦۹)، وأحمد في مسنده، (رقم: ۱۹۰۳۲)، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لجهالة عقيل بن شبيب فقد تفرد بالرواية عنه ابن مهاجر وهو الأنصاري ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
قال الإمام البغوي رحمه الله: قال حميد بن زنجويه: لا بأس بأسماء الأنبياء، ويستحب أن يسمي بها. (شرح السنة: ۱۲/۳۳۵).
قال الإمام النووي رحمه الله: (إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم) استدل به جماعة على جواز التسمية بأسمائهم الأنبياء عليهم السلام وأجمع عليه العلماء إلا ما قدمناه عن عمر رضي الله عنه وسبق تأويله وقد سمي النبي ﷺ ابنه إبراهيم وكان في أصحابه خلائق مسمون بأسماء الأنبياء. (شرح مسلم: ۱٤/۱۱۷).
وقال سعيد بن المسيب: أحب الأسماء إلى الله أسماء الأنبياء. (شرح صحيح البخاري لابن بطال: ۹/۳٤۹).
التيسير بشرح الجامع الصغير
میں ہے:

قوله: "تسموا بأسماء الأنبياء" لفظ أمر ومعناه: الإباحة لأنهم أشرف الناس وأسمائهم أشرف الأسماء، فالتسمي بها شرف للمسمى. (التيسير للمناوي: ۱/۹۱۰).

فقہاء کی عبارات ملاحظہ کیجیے:
الموسوعة الفقهية
میں ہے:

وأما التسمية بأسماء الأنبياء فقد اختلف الفقهاء في حكمها، فذهب الأكثرون إلى عدم الكراهة، وهو الصواب قال صاحب تحفة المحتاج: ولا تكره التسمية باسم نبي أو ملَك، بل جاء في التسمية باسم نبينا عليه الصلاة والسلام فضائل ومن ذلك ما رواه العتبي أن أهل مكة يتحدثون: ما من بيت فيه اسم محمد إلا رأوا خيراً ورزقوا، وذكر صاحب كشاف القناع من الحنابلة: أنه يحسن التسمية بالأنبياء

وقال سعيد بن المسيب: أحب الأسماء إلى الله أسماء الأنبياء وفي تاريخ ابن خيثمة: أن طلحة كان له عشرة من الولد، كل منهم اسمه اسم نبي. (الموسوعة الفقهية: ۱۱/۳۳۳، وزارة الاوقاف).
وقال في مقام آخر: التسمي بأسماء الأنبياء، لا بأس بالتسمي بأسماء الأنبياء، واستحبه بعض الفقهاء، وقد ورد في ذلك حديث أبي وهب الجشمي

(الموسوعة الفقهية: ٤۰/۵۱، ط: وزارة الاوقاف). وللمزيد راجع: (المجموع شرح المهذب: ۸/٤۳٦، والمبدع شرح المقنع لابن مفلح الحنبلي: ۳/۲۲۲، ط: دار عالم الكتب).

دانیال کا معنی:
(۱) دانیال دان اور ایل سے مرکب ہے دان یعنی دنیا اور ایل اللہ تعالی کے لیے آتا ہے مطلب یہ ہوگا کہ کائنات اللہ تعالی کے لیے ہے "
الملك لله".

(۲) یا دانی بمعنی قریب اور آل ایل کی طرح ایک لغت ہو، اللہ تعالی یعنی اللہ تعالی سے زیادہ قریب ۔
(۳)
الحكم لله
۔ یعنی اللہ تعالی کے دین کے مطابق فیصلہ کرنے والے ۔ (تاج العروس: ۷/۳۲٦) ۔
نیز مزید کلام انبیائے کرام کے اسماء کی فہرست میں آ رہا ہے ۔ وہاں ملاحظہ کیجیے ۔
انبیائے کرام کے اسماء و معانی:
درجِ ذیل چند مشہور انبیاء علیہم السلام کے اسماء اور ان کے معانی بیان کیے جاتے ہیں ۔
انبیاء علیہم الصلاۃ و السلام کے اسماء اور ان کے معانی:
(١) حضرت آدم علیہ السلام: اس کے معنی گندم گوں ہے نیز ادیم الارض سے ماخوذ ہے جس کے معنی روئے زمین سے پیدا ہونے والا ۔ یہ مطلب اچھا ہے یعنی تواضع میں زمین کی طرح ہے ۔

أول الخلق أبو البشر. بالإنجليزية: [
Adam
] ومعناه: الأرض، وبالعبرية والعربية هو اسم عام للذكور، وهو أبو البشر، من أديم الأرض ومعني الأدمة: الحمرة، وقد ورد اسمه في القرآن، ووردت قصته في سفر التكوين بالكتاب المقدس.

(٢) حضرت نوح علیہ السلام: مصالح، طویل العمر اور تسلی دینے والے، نیز نوح کے معنی رونے کے بھی آتے ہیں ۔
بالإنجليزية:
[Noah
]
العبرية

: ومعناه مسالم أو طويل العمر أو معزي ومسري، وهو نوح بن لامك بن متوشالخ بن إدريس بن يرد بن مهلابيل بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم وكان بين نوح وبين آدم ألف عام، فقد سأل رجل النبي ﷺ عن الزمن الذي كان بينه وبين نوح فقال نبينا ﷺ: عشرة قرون، وهو متشابه مع ناحوم ونحميا في الأصل والمعني. وربما من النواح بالعربية أي كثرة البكاء، وقد ورد اسمه في القرآن وسميت باسمه سورة كاملة، ووردت قصته في سفر التكوين بالكتاب المقدس.

(٣) حضرت إدریس علیہ السلام: بہت پڑھانے والے اور تجربہ کار ۔

إدريس على وزن إ فعيل من الدراسة أي كثير الدرس

مثل وزن إبليس لعنه الله، وهو جد أبي نوح أو أبو جد نوح.
بالإنجليزية:
Enoch

عبرية

أخنوخ في التوراة ومعناه (المكرس) والمدرب والمنذور والمحنك (حانوك) وهو أول من خط بالقلم وقد رفعه الله مكاناً علياً في السماء الرابعة، ويقال: إنه أوزيريس، وقد ورد اسمه في القرآن.

(٤) حضرت ہود علیہ السلام: ساتھی اور شریک اور رجوع کرنے والے ۔

بالإنجليزية: [
Eber
] أو عابر. بالعبرية

تقسيم الاسم: هي ــ بير
ومعناه رفيق أو شريك أو الرفقة وهو هود بن شالخ بن أرفكشاد بن سام بن نوح، وهو عند أهل الكتاب هو (عابر) وهومن الأنبياء العرب الذين قال عنهم نبينا ﷺ: أربعة أنبياء من العرب: هود صالح وشعيب ونبيك يا أباذر، وهو من العرب العاربة التي سبقت إسماعيل جد العرب المستعربة، وقد ورد اسمه في القرآن وسميت باسمه سورة كاملة، ولعل اسم هود عربي فصيح معناه التائب والراجع إلى الحق أو التوبة والرجوع للحق.

(٥) حضرت صالح علیہ السلام: ۔

بالإنجليزية:
Shelah

ومعناه من الصلاح

اسم فاعل أو نعت صفة وهو عكس الفساد أو الطلاح، وعكسه فاسد أو طالح، وهو في التوراة شالح بن ارفكشاد بن سام بن نوح، ومعناه بالعبرية: مبعوث أو مرسل أو سلاح، ورد اسمه وقصته في القرآن.

(٦) حضرت لوط علیہ السلام: چھپنے والے، اور اصلاح کرنے والے ۔

بالإنجليزية:
Lot

يعني (مستتر أو مختفي أو مغطي) وكان لوط ابن أخي إبراهيم، وورد اسمه وقصته في القرآن، ووردت قصته في سفر التكوين بالكتاب المقدس.

(٧) حضرت ابراہیم علیہ السلام: عالی مرتبہ، اور رحم دل باپ ۔

بالإنجليزية:
Abraham
تقسيم الاسم: آب ــ راهام.
ومعناه: (أب رحيم) وكان اسمه من قبل (آبرام) أي أبي عالي ومرتفع ولأنه سيد أمما عظيمة سماه الله (إبراهيم) ومعناه أبو الأمم وهو أبو الأنبياء وخليل الله، ولأنه أواه كثير الجزع، وهو إبراهيم بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام بن نوح، ورد اسمه في القرآن وله سورة كاملة باسمه، وورد اسمه وقصته في سفر التكوين بالكتاب المقدس.

(٨) حضرت اسرائیل علیہ السلام: دین کی خاطر جہادکرنے والے اور باطل کامقابلہ کرنے والے ۔ اور مفسرین نے
﴿يا بني إسرائيل اذكروا نعمتى التي أنعمت عليكم﴾
کے ذیل میں اس کے معنی عبد اللہ یا صفوۃ اللہ یعنی اللہ تعالی کی طرف سے چنے ہوئے، لکھا ہے ۔

هو اسم نبي الله يعقوب (
Jacob
) وهو النبي والبشر والوحيد الذي منح اسماً أو لقباً مضافاً لا يل مثل الملائكة، (إسماعيل اسمه من الأصل مثل الملائكة وليس له لقب) وقد ورد اسمه الملائكي والعادي في القرآن، وهو ابن إسحاق بن إبراهيم، ووردت قصته في سفر التكوين بالكتاب المقدس.
بالإنجليزية:
Israel
تقسيم الاسم: إسرا ــ ئيل.
وئيل تعني: الله وإسرا تعني (مكافح. مجاهد. مصارع. مقاتل. محافظ) والأصوب هو مجاهد الله أي أنه الذي يجاهد لا جل الله واسمه العبري هو (يعقوب أو Jacob)
يعقوب) ومعناه يعقب أو يخلف أي يحل محل أو العاقب لأنه ولد ممسكا بعقب أخيه العيص (عيسو).

حضرت یعقوب علیہ السلام: پیچھے آنے والے، کیوں کہ بشارت میں کہا گیا کہ اسحاق علیہ السلام پیدا ہونے والے ہیں اور ان کی نسل چلے گی یعنی ان کے بعد یعقوب علیہ السلام پیدا ہوں گے یا اپنے بڑے بھائی عیص کے بعد پیدا ہوئے اس نام میں صالح نسل کے چلنے کی طرف اشارہ ہے ۔
(۹) حضرت اسحاق علیہ السلام: ان کی بشارت کے وقت حضرت سارہ ہنسی تھی، تو ان کا نام اسحاق جو اضحاک اور ضحک کے معنی میں ہے رکھا گیا، اس نام میں بشارت اور خوش خبری کی طرف اشارہ ہے ۔

بالإنجليزية:
Isaac
العبرية ايتسحاق

Yitzchak

وهو اسم عبراني من جزء واحد وينطق بالعبرية (يتسحاق) ويعني (يضحك) أو (ضاحك) وسمي كذلك لان سارة أمه لما بشرتها الملائكة بأنها ستلد فصكت وجهها وضحكت لأنها استغربت الموقف، فلما جاء ها الولد تذكرت الموقف وقالت: هو ولدي جاء تني بشارته وأناْ أضحك فاسميه ضاحك أي (إسحق) وهو الأخ غير الشقيق للنبي إسماعيل عليهما السلام، ووالد يعقوب وابن إبراهيم أو لأنه ولد ضاحكاً، وقد ورد اسمه في القرآن، ووردت قصته في سفر التكوين بالكتاب المقدس.

(۱۰) حضرت اسماعیل علیہ السلام: حضرت ابراہیم علیہ السلام نے دعا فرمائی اسمع ایل اے اللہ میری دعا سن لے، اور مجھے بیٹا عطا کر دے، تو لڑکے کی پیدائش کے بعد ان کا نام اسماعیل رکھا گیا ۔ یا حضرت ہاجرہ نے مکہ مکرمہ کے لق و دق صحرا میں صفا مروہ کے درمیان
يسمع الله دعائي
کہا تھا لیکن اس پر اشکال ہے کہ نام تو اس واقعہ سے پہلے رکھا گیا تھا ۔

بالإنجليزية:
Ishmael
تقسيم الاسم: يشمع ــ ئيل.
وهو يعني (يسمع الله) وسمي بإسماعيل لان هاجر عليها السلام لما طافت بين الصفا والمروة طلباً لماء يسد ظمأ ابنها لم تجد ماء في أول ست أشواط، وفي الشوط السابع استجاب الله لها دعاء ها فقالت: يسمع الله دعائي فمبالغة شكرها ربها سمت ابنها (يسمع الله) لتتذكر كيف سمع الله صراخها وهي تدعوه، وقد ورد اسمه في القرآن، وهو ابن إبراهيم.

(۱۱) حضرت یوسف علیہ السلام: عبری زبان میں یوہ اصل میں یہوہ یعنی اللہ اور سف کے معنی یزید ہے، یعنی اللہ یزید اس کا مطلب ہوگا اللہ تعالی ترقی دے، اور عربی میں وسف کے معنی چھلنا یعنی وہ بچہ جس پر محنت کر کے اس کو سنوارا اور تراشا جائے۔ اور جو سنوارا اور تراشا جائے وہ خوبصورت ہو جاتا ہے تو ظاہری اور باطنی خوبصورتی کے معنی میں ہوگا ۔

بالإنجليزية:
Joseph

تقسيم الاسم هوه ــ سف. يعني يهوه يزيد، ويهوه هو اسم من أسماء الله عند اليهود وبالتالي يكون معناه (الله يزيد) أي أن الله يزيد كل خير من عنده، وهو يوسف بن إسرائيل (يعقوب) من زوجته راحيل أو ريتشل أو راشيل وهو الذي سماه نبينا ﷺ الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام أجمعين، ولكل مسمي من اسمه نصيب فلقد زاد الله جمال يوسف عليه السلام حتى قال نبينا ﷺ: إنه أعطي شطر الجمال وقد ورد اسمه في القرآن وسميت باسمه سورة كاملة، مثل اسم يزيد بالعربية، ووردت قصته في القرآن وفي سفر التكوين بالكتاب المقدس.

(۱۲) حضرت یونس علیہ السلام: عبری زبان میں یمامہ یعنی کبوتر کے معنی میں ہے، خوبصورت اور پیارا پرندہ ہے اور پیغام رسانی کے لیے مشہور ہے پیغمبر کے ساتھ پیغام رسانی کے معنی بہت موزون ہے اور اگر انس سے ہو تو اس کے معنی انس اور محبت کے ہوں گے ۔

بالإنجليزية:
Yomam, Jomam, Jonan, Jonas, Jonah

يوناه أو يوناس أو يومام، ومعناه (يمامه) وهو يونان عند أهل الكتاب؛ وهو النبي الذي بعثه الله تعالى لاهل نينوي بالعراق ولبث في بطن الحوت ثلاثة أيام بلياليهن، وقد ورد اسمه في القرآن وسميت باسمه سورة كاملة، وله سفر باسمه في الكتاب المقدس يحوي قصته، ويسمي في القرآن أيضاً باسم ذو النون، وهو يونس بن متى (أو امتاي) ويتصل نسبه لبنيامين بن يعقوب، ويونس هو الاسم اليوناني.

(۱۳) حضرت ایوب علیہ السلام: اللہ تعالی کی دائمی اطاعت کرنے والے، اور رجوع کرنے والے کے معنی میں ہے ۔

بالإنجليزية:
Job

تقسيم الاسم يو ــ هوب. ومعناه (مستقيم) أي الرجل المستقيم الذي يطيع الله على الدوام أو معناه المضطهد بفتح الهاء، وهو أيوب بن عوص بن رازح بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم وتجلت معني الاستقامة التي هي من اسمه في صبر أيوب على البلاء الذي ابتلاه الله به، ورد اسمه وجانب من قصته في القرآن، وله سفر باسمه في الكتاب المقدس وردت به قصته.

(۱٤) حضرت شعیب علیہ السلام: درست کرنے والے اور اصلاح کرنے والے، اور خراب لوگوں سے الگ ہونے والے ۔

ولعله اسمه عربي فصيح تصغير شاعب أو شعب مثلاً، لعل قومه قد سموه كذلك لأنه شاعبهم أو انشعب وأشعب عنهم، فقد يكون اسم شعيب بمعني الذي فارق دين قومه وزايله، واعتزله، والذي انقطع وابتعد وبان وانشق وانصدع عن ملتهم ﴿لتعودن في ملتنا﴾ [الأعراف: ۸۸] والذي انصرف وعدل عن سبيلهم ﴿إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها﴾ [الأعراف: ۸۹] وبالآية ﴿انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب﴾ [المرسلات: ۳۰] أي: فرق، وربما جاز إضافة احتمال أن شعيباً شعب قومه إلى شعبتين (طائفتين) ﴿وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يومنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين﴾ [الأعراف: ۸۷].
وعند المقارنة بين هذا الجذر الكنعاني سعف ولهجة النادرة شعف، وبين الجذر العربي شعب ولهجاته مثل سعف وشعف، نلاحظ أوجه التشابه الشديد بين الجذرين الكنعاني والعربي، حتى كأنهما جذر واحد لفظ بطرق متنوعة حسب اللهجات واللغات (شعب، شعف، سئب شئف) فقد يأتي جذر سعف الكنعاني العبري بمعني غصن كالجذر العربي سعف، شعب أو بمعني قطع وقلم وشذب (شعب، سعف) أو بمعني الانقسام والتقلب والاختلاف (شعب، شعف) أو بمعني التفرق (شعب) أو بمعني شق وصدع جبل (شعف، شعب). بالإنجليزية:
Jethro
يثرون.
ومعناه متفوق أو مشهور أو عظيم أو بارز أو مرموق وهو حمو النبي موسي الذي زوجه إحدى بناته وسمي متفوق لأنه كان بارعاً في رعاية الغنم منذ صغره؛ ورد اسمه وقصته مع قومه ومع موسي لكن دون تصريح موسي بالقرآن، وورد اسمه وقصته مع موسي في سفر الخروج بالكتاب المقدس، وهو شعيب عليه السلام هو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم الخليل، وأم ميكيل هي بنت لوط عليه السلام.

(۱۵) حضرت موسی علیہ السلام: چھڑانے والے، اور پانی اور درختوں میں ملنے والے بچہ کے معنی میں بھی ہے ۔
بالإنجليزية:
Moses
تقسيم الاسم: موه ــ زيز.
وينطق بالعبرية (موشيه) ومعناه منقذ وبعد التدقيق والتمحيض في أصل اللغة العبرية القديمة وجدت أن منقذ أقرب إلى مخلص، أو بمعني الذي انتشل من الماء، بفتح الشين، وهو اسم عبري أو مصري قديم، وهو موسي بن عمرام (أوعمران) بن قاهات بن لا وي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، ورد اسمه وقصته بالقرآن الكريم وورد اسمه وقصته بالكتاب المقدس في أسفار الخروج والعدد والتثنية واللاوين.
قال في لسان العرب: موسي اسم النبي صلوات الله على محمد نبينا وعليه وسلم، عربي معرب وهو مو أي ماء وسا أي شجر كان التابوت الذي كان فيه وجد بين الماء والشجر فسمي به وقيل: هو بالعبرانية موسي ومعناه الجذب لأنه جذب من الماء قال الليث: واشتقاقه من الماء والساج فالمو ماء وسا شجر. (لسان العرب: ٦/۲۲٤، دار الفكر).

(۱٦) حضرت ہارون علیہ السلام: ۔ عبری میں طاقت کے پہاڑ اور عربی میں ہیرون عمدہ قسم کی کھجور ہے، تو اس کے معنی ہوں گے پیارے لذت والے اور فصیح اللسان ۔

بالإنجليزية
Aaron:
تقسيم الاسم: هار ــ أون.
ومعناه (جبل القوة) وقال أهل اللغة العبرية: إن أصل الاسم يحتمل أن يكون هيرو غليفياً وذلك لتأثر أم موسي وهارون عليها السلام بالبيئة المصرية التي سكنت فيها بنو إسرائيل، وهو شقيق موسي عليه السلام، ولهما شقيقة تدعي مريم، لذلك كانت بنو إسرائيل أم المسيح كما ورد في القرآن الكريم بكنيته ﴿أخت هارون﴾ ورد اسمه في القرآن الكريم، واسمه وجانب من حياته في نفس الأسفار التي ذكر بها موسي.

(۱۷) حضرت خضر علیہ السلام: ۔ سر سبز اور شاداب کے معنی میں ہے ۔

بالإنجليزية:
Al-Khidr

نعت بمعني الأخضر، لم يرد اسمه في القرآن صراحة لكنه ورد وصفه بأنه عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علماً، ووردت قصته مع موسي عليهما السلام في سورة الكهف، وهو نبي جوال خفي عن العيون، مخلد، ويوصف بأنه معلم الأنبياء وأنه صاحب علم لدني.
من أين جاء اسم الخضر؟ ذكر القرطبي في تفسيره "الجامع لا حكام القرآن" في سبب تسمية الخضر بقوله وقال مجاهد: سمي الخضر لأنه كان إذا صلي أخضر ما حوله وروي الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز خضراء"

كما ذكر نقلاً عن البخاري أن النبي موسي عليه السلام وفتاه يوشع وجدا الخضر وهو نائم على طنفسة خضراء على وجه الماء وهو متشح بثوب أخضر وذكر ابن كثير في البداية والنهاية وقال الخطابي:

إنما سمي الخضر لحسنه وإشراق وجهه.

(۱۸) حضرت یوشع بن نون او یشوع بن نون علیہ السلام: ۔
عبری زبان میں اللہ تعالی کی طرف سے غموم و ہموم سے نجات پانے والا اور وشع کے معنی عربی میں ملانے اور بلند ہونے، اور پھولدار ہونے کے ہے ۔

بالإنجليزية
: Joshua, Joshua son of Nun

العبرية

تقسيم الاسم: يهوه ــ يشوع.
ومعناه الله ينقذ أو يخلص أو يحرر

تحرير أو خلاص الله، وهو ابن نون من سبط أفرايم بن يوسف بن يعقوب هو ابن نون بن أليشمعة بن عميهود بن لعادان بنتخان بن باريعه بن أفرايم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. وله سفر باسمه في الكتاب المقدس وهو فتي وخادم موسي ووريثه في النبوة وقيادة بني إسرائيل من التيه إلى الأرض المقدسة بعد وفاة موسي عليه السلام. ولم يرد اسمه بالقرآن صراحة ولا وردت قصته. إنما ورد في آية ﴿قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلي الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين﴾
فالرجلان هما يوشع وكالب، وفي آية ﴿وإذ قال موسي لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا﴾ الفتي هو يوشع.

(۱۹) حضرت داود علیہ السلام: ۔ داود کے معنی محبوب کے ہیں اور بعض کتابوں میں کان یداوی امراض القلب لکھا ہے یعنی بیمار قلوب کے معالج اور اگر
دئدء
سے ہو تو تیز دوڑنے والے کے معنی میں ہے، حضرت داؤد علیہ السلام میں یہ تمام صفات تھیں ۔

بالإنجليزية
: David
. ومعناه مودود أو محبوب، وهو كاتب المزمير المعروفة بمزامير داود وهي سفر من أسفار الكتاب المقدس وهي في تسبيح الله وهو نبي وملك لبني إسرائيل، وصلت مملكة إسرائيل في عهد وعهد ابنه سليمان أوج عظمتها وعصرها الذهبي ثم بدأ انهيارها بعد ذلك، وهو محارب

وراعي غنم وملك ونبي، وألان له الله الحديدَ، وكان يصنع الدروع، ورد اسمه في القرآن الكريم، ويري اليهود أن شعاره كان نجمة داود، ووردت قصته في سفر الملوك بالكتاب المقدس.
وهو داود بن يسي "إيشا" بن عوبيد بن بوعز "افصان" بن سلمون بن نحشون بن عميناداب بن إرام بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب "اسرائيل" بن إسحاق بن إبراهيم. أو هو داؤد بن إيشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عميناذب بن أرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.

(۲۰) حضرت سلیمان علیہ السلام: ۔
اس کے معنی محفوظ ہونا ہے حضرت سلیمان علیہ السلام جنات اور انسانوں کے شر سے محفوظ تھے ۔

بالإنجليزية
Solomon:
العبرية

بالعربية هو تصغير سلمان

من السلامة والسلام والأمان، ومعناه كذلك بالعبرية وينطق بالعبرية شلومو، هو ابن داود، وهو نبي وملك بني إسرائيل

ووهبه الله قدرات لم يهبه لنبي ولا ملك سواه مثل معرفته لغة الحيوانات وتسخيره الجان والشياطين

وقصته مع بلقيس ملكة اليمن معروفة، ورد اسمه في القرآن ووردت قصته في سفر الملوك بالكتاب المقدس.

(۲۱) حضرت عزیر علیہ السلام: ۔ العزیراو عزراً ۔ اس کا معنی ہے معین اور مدد گار ۔

بالإنجليزية
: Ezra

ومعناه مساعد أو معين أو ناصر أو مؤازر أو مؤيد بكسر الياء في مؤيد وفتح الزاي في مؤازر

وبالعربية التعزير هو المؤازرة والنصر

﴿وعزروه ونصروه﴾ وردت كذلك بالقرآن على نبينا محمد ﷺ وورد اسمه في القرآن الكريم صراحة في آية ﴿وقالت اليهود عزير ابن الله﴾ في سورة التوبة:
۳۰
، ولكن ورد جانب من قصته في سورة البقرة ﴿أو كالذين مر على قرية وهي خاوية على عروشها، قال: أني يحيى الأرض بعد موتها فأماته الله مأئة ثم بعثه قال: كم لبثت، قال: لبثت يوماً أو بعض يوم، قال: بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً، فلما تبين له قال: أعلم أن الله على كل شيء قدير﴾ [البقرة: ۲۵۹] وقد اختلف في صاحب القصة فقيل: إنه ارمياء
Jeremiah
أو حزقيال
Ezekiel
والثلاثة أنبياء لبني إسرائيل ولكل منهم سفر في الكتاب المقدس والثلاثة لم يصرح القرآن بأسمائهم.
وهو عزير بن شريه بن خلقيه بن عزريه بن شالوم بن صدوق بن أخطب بن أمريه بن عزريه بن يوحنان بن عزريه بن أخيمعص بن صدوق بن أخطب بن أمريه ماريوت بن زرحيه بن عازي بن بقي بن ايشوع بن فنحاس بن العزار بن نبي الله هارون بن عمران بن قاهات بن لا وي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.

(۲۲) حضرت شمویل علیہ السلام ۔ سمویل یعنی اللہ تعالی ان کی بات سنتے ہیں ۔

بالإنجليزية
: Samuel

. تقسيم الاسم: سمو ــ ئيل وينطق بالعبرية شمويل. معناه: الله قد سمع أو الله يسمع مثل اسم إسماعيل.
ولم يرد اسمه في القرآن صراحة ولكن ورد وصفه بالنبي في الآيات
۲٤٦
إلى
۲۵۱
من سورة البقرة ﴿ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسي إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله﴾

وله سفران متتاليان باسمه وقصته في الكتاب المقدس.

چوتھی صدی موسوی کے آخر میں عیلی کاہن نے بنی اسرائیل پر زبردست حملہ کیا تھا اور ان کے تابوتِ سکینہ کو ان سے چھین لیا تھا، اور یہ دور ظالم و جابر حکمران جالوت کا تھا جس نے بنی اسرائیل کو مقہور و مغلوب کر رکھا تھا ۔ عیلی کاہن کے بعد حضرت شموئیل علیہ السلام کو جو تقوی و طہارت میں ممتاز تھے منجانب اللہ منصبِ نبوت سے سر فراز کیا گیا ۔ اور وہ بنی اسرائیل کی رشد و ہدایت کے لیے مامور ہوئے ۔ اور انہیں کی دعا اور درخواست پر اللہ تعالی نے اولادِ یعقوب علیہ السلام میں سے ایک طالوت نامی شخص کو بادشاہ مقرر فرمایا، جنہوں نے جالوت کو شکست دی اور حضرت داود علیہ السلام نے قبل از نبوت اس کو قتل کیا، پھر یہاں سے بنی اسرائیل کے عروج و اقبال کا آغاز ہوا ۔
(۲۳) حضرت یسع علیہ السلام ۔
إليسع أو أليشع
، اس کا مطلب ہے: یا الہی نجات عطا کر دے ۔
بالإنجليزية
Elisha:

تقسيم الاسم: ايلي ــ شوع. ومعناه الهي خلاص وانقاذ.
ورد اسمه فقط دون قصته في القرآن الكريم ووردت قصته في سفر الملوك بالكتاب المقدس، وهو خليفة إلياس في النبوة، وهو اليسع بن عدي بن شوتم بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل.

حضرت الیسع علیہ السلام حضرت الیاس علیہ السلام کے نائب اور خلیفہ ہیں، بچپن ہی سے آپ کی رفاقت میں رہتے تھے، تعلیم و تربیت بھی حضرت الیاس علیہ السلام سے پائی، اور جب حضرت الیاس علیہ السلام کا انتقال ہوا تو اللہ تعالی نے بنی اسرائیل کی رہنمائی کے لیے حضرت الیسع علیہ السلام کو نبوت سے سرفراز کیا، آپ نے حضرت الیاس علیہ السلام ہی کے طریقہ پر بنی اسرائیل کی قیادت فرمائی اور آخر عمر تک یہی خدمت انجام دیتے رہے ۔ ان کی زندگی کا یہ اہم نکتہ قابل ذکر ہے کہ حضرت الیاس علیہ السلام کی صحبت نے انھیں خلافت اور پھر نبوت سے سرفراز کی