فرض کی آخری دو رکعتوں میں سورۂ فاتحہ پڑھنے کا حکم:

اکثر فقہائے کرام نے فرض کی آخری دو رکعتوں میں سورۂ فاتحہ پڑھنے کو مسنون قرار دیا ہے، ہاں بعض نے مستحب لکھا ہے، اور تسبیح یا سکوت پر اکتفا کو بھی جائز قرار دیا ہے لیکن سنت والا قول زیادہ مناسب ہے بنا بریں حنفی امام کو ہمیشہ سورۂ فاتحہ پڑھنی چاہیے خصوصاً جب مقتدی مخلوط ہوں تو شوافع کی رعایت بھی ہو جائے گی کہ ان کے یہاں سورۂ فاتحہ واجب ہے ۔
سورۂ فاتحہ پڑھنے سے متعلق حدیث شریف ملاحظہ کیجیے: صحیح ابن خزیمہ میں ہے:

عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ يصلي بنا الظهر والعصر فيقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة معها وفي الأخريين بفاتحة الكتاب وكان يطول في الأولى ويسمعنا الآية أحياناً. (رواه ابن خزيمة في صحيحه، رقم: ۵۰٤، ۵۰۳). (وكذا في سنن الدارمي، رقم: ۱۲۹۳، وإسناده صحيح).

نیز مصنف ابن ابی شیبہ، الاوسط لابن المنذر اور شرح معانی الآثار میں صحابہ اور تابعین کے بہت سارے آثار مروی ہیں، جن میں فرض کی آخری دو رکعتوں میں سورۂ فاتحہ کے پڑھنے کا ذکر ہے یا پڑھنے کا حکم ہے ۔

قال محمد: السنة أن تقرأ في الفريضة في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب، وإن لم تقرأ فيها أجزأك وإن سبحت فيهما أجزأك وهو قول أبي حنيفة. (الموطأ للإمام محمد، رقم: ۱۳٤).

امام محمد نے سورۂ فاتحہ پڑھنے کو سنت فرمایا ہے اور اس کی نسبت امام ابو حنیفہ رحمه الله کی طرف فرمائی ہے ۔
تسبیح اور سکوت والا قول بھی بعض صحابہ اور بعض تابعین سے مروی ہے لیکن کوئی مرفوع حدیث دستیاب نہیں ہوئی ۔

قال الإمام أبو يوسف في كتاب الآثار: عن أبي حنيفة رحمه الله عن حماد، عن إبراهيم، عن أصحاب ابن مسعود رضي الله تعالى عنهم: إنهم كانوا يقرءون في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وشيء معها، ولا يقرءون في الأخريين شيئاً. (كتاب الآثار: رقم: ۱۰۹).

نیز مصنف ابن ابی شیبہ میں مزید آثار دیکھے جا سکتے ہیں ۔

قال في الدر المختار: (وهو مخير بين قراءة) الفاتحة وصحح العيني وجوبها (وتسبيح ثلاثاً) وسكوت قدرها وفي النهاية قدر تسبيحة فلا يكون مسيئاً بالسكوت على المذهب لثبوت التخيير عن علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه وهو الصارف للمواظبة عن الوجوب. وفي الشامية: قوله وصحح العيني وجوبها، هذا مقابل ظاهر الرواية، وهو رواية الحسن عن الإمام وصححها ابن الهمام أيضاً من حيث الدليل، ومشى عليه في المنية

لكن الأصح عدمه

قوله فلا يكون مسيئاً بالسكوت على المذهب، اعلم أنهم اتفقوا في ظاهر الرواية على أن قراءة الفاتحة أفضل، وعلى أنه لو اقتصر على التسبيح لا يكون مسيئاً، وأما لو سكت فصرح في المحيط بالإساءة

وإن سكت عمداً أساء لترك السنة، ولو ساهياً لا سهو عليه، وصرح غيره بالتخيير بين الثلاثة في ظاهر الرواية وعدم الإساءة بالسكوت قال في البدائع: والصحيح جواب ظاهر الرواية لما روينا عن علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه

وهذا باب لا يدرك بالقياس، فالمروي عنهما كالمروي عن النبي ﷺ

ثم اعلم أن اتفاقهم على أفضلية الفاتحة لا ينافي التخيير إذ لا مانع من التخيير بين الفاضل والأفضل كالحلق مع التقصير. (فتاوى الشامي: ۱/۵۱۱، ۵۱۲، سعيد).
للاستزادة انظر: (البحر الرائق: ۱/۳۲٦، ط: كوئته، وفتح القدير: ۱/٤۵۳، دار الفكر، وفتح باب العناية: ۱/۲٦۱، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ۲۷۰، قديمي، والهداية: ۱/۱۱۱، والبناية شرح الهداية: ۲/۳۱۵، والجوهرة النيرة: ۱/۱۹۲، قديمي، وتحفة الفقهاء: ۱/۲۲۳).

خلاصہ یہ ہے کہ فرض کی آخری دو رکعتوں میں سورۂ فاتحہ پڑھنا سنتِ مؤکدہ اور افضل ہے اور تسبیحات پر اکتفا کرنا یا سکوت بھی جائز ہے، بلاکراہت نماز ہو جائے گی ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم