سجدۂ شکر کا حکم اور اس میں پڑھنے کی دعا:

مفتی بہ قول کے اعتبار سے سجدۂ شکر جائز بلکہ مستحب ہے، اور اس میں وہی پڑھنا چاہیے جو نماز کے سجدے میں پڑھتے ہیں، یعنی سبحان ربی الاعلی تین مرتبہ، پانچ مرتبہ یا سات مرتبہ ۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا أتاه أمر يسره أو يسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى. (سنن ابن ماجه، رقم: ۱۳۹٤).
وفي رواية الترمذي عنه أن النبي ﷺ أتاه أمر فسر به فخر لله ساجداً قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث بكار بن عبد العزيز والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم رأوا سجدة الشكر وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة مقارب الحديث. (رقم: ۱۵۷۸).

مصنف ابن ابی شیبہ میں چند آثار منقول ہیں:

حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر، عن أبي عون الثقفي محمد بن عبيد الله، عن رجل لم يسمه، أن أبا بكر رضي الله عنه لما فتح اليمامة سجد.
حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر، عن أبي عون الثقفي، عن يحيى بن الجزار: أن النبي ﷺ مر به رجل به زمانة فسجد، وأبو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه.
حدثنا حفص بن غياث، عن موسي بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن عمر رضي الله عنه أتاه فتح من قبل اليمامة فسجد.
حدثنا شريك، عن محمد بن قيس، عن أبي موسي رضي الله عنه: أن علياً رضي الله عنه لما أتي بالمخدع سجد.
حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم: إنه كره سجدة الشكر، قال منصور: وبلغني أن أبا بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه سجدا سجدة الشكر.
حدثنا هشيم، قال: أخبرنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لما نزل نكاح زينب انطلق زيد بن حارثة حتى استأذن على زينب، قال؛ فقالت زينب: ما لي ولزيد، قال: فأرسل إليها فقال: إني رسول رسول الله ﷺ إليك، قال: فأذنت له، فبشرها أن الله قد زوجها من نبيه ﷺ، قال: فخرت ساجدة لله شكراً.
وعن عبد الرحمن بن عوف، قال: انتهيت إلى النبي ﷺ وهو ساجد فلما انصرف قلت: أطلت السجود، قال: إني سجدت شكراً لربي فيما أبلاني في أمتي. (مصنف ابن أبي شيبة: ۲/٤۸۲. ٤۸٤).

فقہاء نے بھی صاحبین رحمه الله کے قول کے مطابق مستحب لکھا ہے؛ ملاحظہ فرمائیں در مختار میں ہے:

وسجدة الشكر مستحبة، به يفتى. وفي الشامية: قوله وسجدة الشكر، وهي لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو رزقه الله مالاً أو ولداً أو اندفعت عنه نقمة ونحو ذلك يستحب له أن يسجد لله تعالى شكراً مستقبل القبلة يحمد الله تعالى فيها ويسبحه ثم يكبر فيرفع رأسه كما في سجدة التلاوة، سراج، قوله به يفتى، هو قولهما

وفي آخر شرح المنية وقد وردت روايات كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام فلا يمنع عنه لما فيه من الخضوع وعليه الفتوى. (الدر المختار مع رد المحتار: ۲/۱۱۹، سعيد).
(وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص، ۵۰۰، ط قديمي، والمحيط البرهاني: ۵/۱۵٦، دار إحياء التراث، والفتاوى الهندية: ۱/۱۳٦، والجوهرة النيرة: ۱/۲۱٤، قديمي، والفتاوى التتارخانية: ۱/۷۹۱، وبذل المجهود: ۹/۵۰۹).
مزید ملاحظہ ہو : (کتاب الفتاوی: ۲/٤۵۹، و قاموس الفقہ: ٤/۱۳۷) ۔
قاموس الفقہ میں سجدۂ تلاوت کے بارے میں مذکور ہے: عام سجدوں کی طرح اس میں بھی
"سبحان ربي الأعلى"
پڑھنا مسنون ہے ۔ (قاموس الفقہ: ٤/۱۳۱، ط: زمزم) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم