بدھ کے دن زوال کے بعد قبولیتِ دعا کا ثبوت:

حدیث شریف میں آتا ہے: نبی کریم ﷺ نے مسجدِ فتح میں پیر، منگل اور بدھ کے دن دعا فرمائی تو بدھ کے دن ظہر و عصر کے درمیان دعا قبول ہوئی، اور نبی کریم ﷺ کے چہرۂ انور پر بشاشت کے آثار ظاہر ہوئے، حضرت جابر رضی الله عنه فرماتے ہیں جب بھی کوئی اہم کام در پیش ہوتا تو اس وقت (بدھ کے دن ظہر، عصر کے درمیان) میں دعا کرتا تھا اور قبول ہوتی تھی۔ روایت ملاحظہ ہو:

أخرج الإمام أحمد في مسنده (۲۲/٤۲۵/۱٤۵٦۳، ط: الرسالة)، بسنده عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ دعا في مسجد الفتح ثلاثاً: يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه، قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعوا فيها فأعرف الإجابة. قال الشيخ شعيب: إسناده ضعيف، كثير بن زيد ليس بذاك القوي، خاصة إذا لم يتابعه أحد وقد تفرد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وهذا الأخير في عداد المجاهيل، وله ترجمة في التعجيل (۵٦۳)،
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (۲/۷۳)، والبخاري في الأدب المفرد (۷۰٤) والبيهقي في الشعب (۳۸۷٤) من طرق عن كثير بن زيد بهذا الإسناد.

شیخ شعیب الارنؤوط رحمه الله نے کثیر بن زید کو صدوق حسن الحدیث کہا ہے، ملاحظہ ہو:

قال في تحرير التقريب: صدوق حسن الحديث، كما قال البوصيري في مصباح الزجاجة: فقد وثقه ابن عمار، وقال أحمد: ما أرى به بأساً، واختلف فيه قول ابن معين، فقال مرة: ثقة، وقال في رواية: ليس به بأس، وقال في رواية: صالح، وقال في رواية: ليس بذاك، وقال في رواية: ليس بشيء، وقال في رواية: ضعيف. وقال أبو زرعة: صدوق فيه لين، وقال أبو حاتم: صالح، ليس بالقوي، يكتب حديثه، وقال النسائي: ضعيف، وقد سبر ابن عدي حديثه، وفتشه، وانتهى إلى القول: ولم أر به بأساً، وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. (تحرير تقريب التهذيب: ۳/۱۹۲/۵٦۱۱).

اسی وجہ سے حافظ منذری رحمه الله نے الترغیب و الترہیب میں اسنادہ جید اور مجمع الفوائد میں رجال احمد ثقات فرمایا ہے۔ اور فضل اللہ الصمد فی توضیح الادب المفرد میں بحوالہ شیخ البانی رحمه الله حسن لکھا ہے۔ ویسے بھی فضائل کی روایات میں تساہل سے کام لیا جاتا ہے۔ فیض القدیر میں قبولیتِ دعا کے اوقات میں بدھ کے دن ظہر اور عصر کے درمیانی وقت کو بھی شامل کیا ہے۔ ملاحظہ ہو:

الدعاء مستجاب ما بين النداء، يعني ما بين النداء بالصلاة والأذان والإقامة كما بينته الرواية السابقة ويجيء فيه ما تقرر وقد ورد في أحاديث أخرى أن الدعاء يستجاب في مواطن أخرى منها في ليلتي العيد وليلة القدر وليلة النصف من شعبان وأول ليلة من رجب وعند نزول المطر والتقاء الصفين في الجهاد وفي جوف الليل الآخر وعند فطر الصائم ورؤية الكعبة وأوقات الاضطرار وحال السفر والمرض وعند المحتضر وصياح الديك وختم القرآن وفي مجالس الذكر ومجامع المسلمين وفي السجود ودبر المكتوبة وعند الزوال إلى مقدار أربع ركعات وبين صلاة الظهر والعصر من يوم الأربعاء وعند القشعريرة (
کپکپی، لرزہ)
وفي الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي الكعبة وعند زمزم وعلى الصفا والمروة وفي عرفة والمسعى وخلف المقام والمزدلفة ومنى والجمرات وغير ذلك. (فيض القدير: ۳/۵٤۱/٤۲٦۱).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم