والد کا اپنی لڑکی کی رضا مندی کے بغیر نکاح کرنے کا حکم:

عاقلہ بالغہ لڑکی کا نکاح اُس کی رضامندی کے بغیر جائز اور درست نہیں ۔ چنانچہ صورتِ مسئولہ میں لڑکی کی اجازت کے بغیر کیا ہوا نکاح منعقد نہیں ہوا، لڑکی کو اپنی مرضی سے دوسری جگہ نکاح کرنے کا اختیار حاصل ہے، ہاں اگر لڑکی غیر کفو میں نکاح کر لے تو ولی کو اعتراض کا حق حاصل ہے ۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

قال الإمام البخاري رحمه الله: باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها؛ حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثهم أن النبي ﷺ قال: لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا: يا رسول الله! وكيف إذنها قال: أن تسكت. (صحيح البخاري، رقم: ۵۱۳٦).

اس حدیث سے معلوم ہوا کہ لڑکی کا نکاح اس کی اجازت کے بغیر نہیں کیا جائے گا ۔ نیز ابو داود شریف کی روایت میں ہے کہ ایک لڑکی نبی ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئی اور عرض کیا کہ اس کے والد نے اس کی رضامندی کے بغیر نکاح کر دیا اور اس کو پسند نہیں ہے تو نبی ﷺ نے اس کو اختیار دیا ۔ ملاحظہ ہو :

عن ابن عباس رضي الله عنه، أن جارية بكراً أتت النبي ﷺ فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي ﷺ. (رواه أبو داود: ۱/۲۸۵/۲۰۹۸، باب في البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها).

علامہ عینی رحمه الله نے کافی ساری احادیث نقل کرنے کے بعد فرمایا:
وقد احتج أصحابنا بحديث الباب وبهذه الأحاديث علي أنه ليس للولي إجبار البكر البالغة على النكاح. (عمدة القاري: ۲۰/۱۳۰).

شرح نقایہ میں ملا علی قاری رحمه الله فرماتے ہیں:

ولا يجبر ولي بالغة ولو كانت بكراً، ومعني الإجبار: أن ينفذ عقد ولييها عليها وإن أبت أو ردت. ولنا ما روي من قوله ﷺ: والبكر تستأذن في نفسها

وما روى أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والنسائي من حديث ابن عباس رضي الله عنه: أن جارية بكراً، أتت

وهذا حديث صحيح، فإنه مخرج لرجاله في الصحيحين.
وما في النسائي عن عبد الله بن يزيد، عن خنساء، قالت: أنكحني أبي وأناْ كارهة، وأناْ بكر، فشكوت ذلك إلى النبي ﷺ فقال؛ لا تنكحها وهي كارهة. ولكن ذكر البخاري أنها كانت ثيباً

وفي سنن الدارقطني عن جابر: أن رجلاً زوج ابنته وهي بكر من غير أمرها فأتت النبي ﷺ ففرق بينهما، وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رجلاً زوج ابنته بكراً، فكرهت ذلك فرد النبي ﷺ نكاحها، وفي رواية قال: كان النبي ﷺ ينتزع النساء من أزواجهن ثيباً وأبكاراً بعد أن يزوجهن الآباء إذا كرهن ذلك

وعن ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي ﷺ رد نكاح بكر وثيب أنكحهما أبوهما، وهما كارهتان، إلا أن الدارقطني جعله مرسل عكرمة، وفي سنن النسائي ومسند أحمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء ت فتاة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله! إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته! قال: فجعل الأمر إليها، فقالت: أجزت ما صنع أبي، ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء.
وهذا يفيد بعمومه أن ليس له المباشرة حقاً ثابتاً، بل الاستحباب، وفيه دليل من جهة تقريره ﷺ قولها ذلك أيضاً، وهو حديث حجة. (فتح باب العناية: ۲/۳٦٤، فصل في الأولياء والأكفاء). (وكذا في فتح القدير: ۳/۲٦۳، ط: دار الفكر).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم