غیر مسلم کے وقف کرنے اور مسجد میں تعاون کرنے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ غیر مسلم کا وقف صحیح ہے جب کہ مسلمان اور غیر مسلم دونوں اس کو کارِ خیر اور ثواب سمجھتے ہو، نیز غیر مسلم کے وقف میں کسی فتنہ کا اندیشہ نہ ہو، اِسی طرح مسجد میں تعاون قبول کرنا بھی درست ہے جب کہ آئندہ چل کر مسجد پر کسی قسم کے تسلط یا فتنہ کا اندیشہ نہ ہو، قربت اور طاعت سمجھ کر تعاون کر رہا ہو ۔
ملاحظہ ہو علامہ شامی رحمه الله فرماتے ہیں:

إن شرط الوقف أن يكون قربة عندنا وعندهم

(فتاوى الشامي: ٤/۳٤۱، سعيد).
الإسعاف في حكم الأوقاف
میں علامہ طرابلسی رحمه الله فرماتے ہیں:

الأصل في هذا الباب أن ما كان وقفه أو الوقف عليه قربة عندنا وعندهم يصح وقفه والوقف عليه وما كان قربة عندنا فقط أو عندهم فقط لا يصح وقفه ولا الوقف عليه.
(اسلام کا نظامِ اوقاف، ص ۲۰۳) ۔
اسلام کا نظامِ اوقاف میں مرقوم ہے:
غیر مسلم بیت المقدس کی تعمیر یا اس کی ضروریات پوری کرنے کے لیے وقف کریں تو یہ وقف درست ہوگا، کیوں کہ بیت المقدس کی تعمیر اور اس کی ضروریات پر خرچ کرنا مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں کے نزدیک باعثِ قربت ہے، یہی حکم فقراء، مساکین، یتامی، مسافر خانوں وغیرہ کا ہوگا۔ (اسلام کا نظامِ اوقاف، ص ۲۰۳) ۔
احکام الاوقاف میں مذکور ہے:

قلت: فإن قال: (أهل الذمة) تكون غلة هذا الوقف في ثمن الزيت والإسراج في بيت المقدس، قال: هذا جائز من قبل أن أهل الذمة يتقربون بذلك وهو عند المسلمين قربة أيضاً، قلت: فإن قال في كتاب صدقته يشتري بما يستغل من هذه الصدقة بعد النفقة عليها عبيد فيعتقون عني في كل سنة أو قال في بعض ذلك؟ قال: هذا كله جائز. (أحكام الأوقاف، ص ۲۹۰).
وقال في الشامية: بخلاف الوقف على حج وعمرة فإنه قربة عندنا فقط. (رد المحتار: ٤/۳٤۱، سعيد).

آپ ﷺ کا مختلف دینی امور میں غیر مسلم کا تعاون قبول فرمایا یا اس کی اجازت دینا مختلف احادیث سے ثابت ہے، چنانچہ بیت اللہ شریف اور مسجدِ حرام پر قریش کا خرچ کرنا اور آپ ﷺ کا اس کو برقرار رکھنا مسلم شریف کی روایت میں ہے:
عن عائشة قالت: سألت رسول الله ﷺ عن الجدر أمن البيت هو قال؛ نعم، فلم لم يدخلوه في البيت قال: إن قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعاً قال؛ فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديث عهدهم في الجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت أن أدخل الجدر في البيت وأن ألزق بابه بالأرض. (رواه مسلم، رقم: ۱۳۳۳، باب جدر الكعبة وبابها).

امام بخاری رحمه الله نے صحیح بخاری میں باب قائم فرمایا ہے:
باب قبول الهدية من المشركين، وقال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ هاجر إبراهيم عليه السلام بسارة فدخل قرية فيها ملك أو جبار فقال: أعطوها آجر وأهديت للنبي ﷺ شاة فيها سم، وقال أبو حميد: أهدي ملك أيلة للنبي ﷺ بغلة وكساه برداً وكتب له ببحرهم. حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه قال: أهدي للنبي ﷺ جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال: والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا. وقال سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه إن أكيدر دومة أهدي إلى النبي ﷺ. (صحيح البخاري: ۱/۳۵٦).

مسلم شریف میں روایت مذکور ہے:

عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله ﷺ: أي رسول الله ﷺ أرأيت أموراً كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة أو صلة رحم أفيها أجر فقال رسول الله ﷺ: أسلمت على ما أسلفت من خير. (التحنث: التعبد). (صحيح مسلم، رقم ۱۲۳، باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم