"الصلاة خير من النوم" کے جواب میں "صدقت وبررت" کہنے کا حکم:

اذانِ فجر میں
"الصلاة خير من النوم"
کے جواب میں
"صدقت وبررت"
کہنا کسی روایت میں وارد نہیں ہے اور بعض فقہاء نے جس روایت کی طرف اشارہ فرمایا ہے، محدثین کے نزدیک اس کی کوئی اصل نہیں ہے ۔ البتہ علامہ شرنبلالی رحمه الله نے فرمایا ہے کہ بعض سلف سے منقول ہیں، لہذا کہنے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ اسی طرح شوافع اور حنابلہ کے نزدیک بھی کہنا مستحسن ہے ۔ لیکن مالکیہ کے نزدیک مستحسن نہیں ہے ۔
محدثین کے اقوال ملاحظہ ہو :

قال ابن الملقن رحمه الله في تخريج أحاديث الرافعي: لم أقف على أصله في كتب الحديث، وقال ابن حجر رحمه الله: لا أصل له. (الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث: ۱/۱۲۳)
وقال القاري رحمه الله: لا أصل له. (كذا في كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: ۲/۲۱)
قال الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: ۱/۲٥۹: لا أصل لها.

فقہاء کی عبارات ملاحظہ ہو :
شامی میں ہے:

وفي: الصلاة خير من النوم فيقول: صدقت وبررت، لورود خبر فيه، ورد بأنه غير معروف وأجيب بأن من حفظ حجة على من لم يحفظ. (الشامي: ۱/۳۹۷، سعيد)
وفي تقريرات الرافعي: قال الرحمتي: ويأتي في هذا ما تقدم في الحيعلتين بل أولى لأن حديث قولوا مثل ما يقول يشمله ولم يرد حديث آخر في "صدقت وبررت" بل نقلوه عن بعض السلف رحمه الله، سندي. (تقريرات الرافعي: ۱/٤۷، سعيد)

علامہ شرنبلالی رحمه الله امداد الفتاح میں فرماتے ہیں:

(وقال: صدقت وبررت) مروي ذلك عن بعض السلف كذا في التجنيس والمزيد (۱/۳۹۱، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية). (إمداد الفتاح: ص ۲۲۱، بيروت).

مذہبِ شافعیہ:

قال النووي رحمه الله في شرح مسلم في باب الأذان: إذا ثوب المؤذن في صلاة الصبح فقال: الصلاة خير من النوم قال سامعه: صدقت وبررت، هذا تفصيل مذهبنا.

مذہبِ حنابلہ:
کشاف القناع میں ہے:

ويقول المجيب عند التثويب: أي قول المؤذن في أذان الفجر: "الصلاة خير من النوم" صدقت وبررت. (كشاف القناع: ۲/۱۷۹. وكذا في فقه العبادات الحنبلي: ۱/۱٤٦)

مذہبِ مالکیہ:
الشرح الکبیر میں ہے:

ولا يحكي الصلاة خير من النوم ولا يبدلها بقوله: صدقت وبررت. (الشرح الكبير: ۱/۱۹۷. كذا في حاشية الدسوقي: ۲/۲۲٦. وحاشية الصاوي: ۱/٤۳۱).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم