ذکر و اذکار کے درمیان اذان کا جواب دینے کا حکم:

ذکر و اذکار ہر وقت کر سکتا ہے اس کے لیے کوئی وقت مخصوص نہیں، اور اذان کا جواب زیادہ وقفہ کے بعد نہیں دے سکتا ہے لہذا فوت ہونے والی چیز کو مقدم کرے، نیز فقہاء نے تلاوتِ قرآن کو بھی قطع کر کے جواب دینا تحریر فرمایا ہے، اس وجہ سے پہلے جواب دینا افضل ہے بعد میں مخصوص تعداد پوری کر لے ۔
ملاحظہ ہو در مختار میں ہے:

ويجيب وجوباً وقال الحلواني ندباً والواجب الإجابة بالقدم من سمع الأذان ولو جنباً

وفي الشامي: (فيقطع قراءة القرآن) الظاهر أن المراد المسارعة للإجابة وعدم القعود لا جل القراءة لا خلال القعود بسعي الواجب وإلا فلا مانع من القراءة ماشياً، إلا أن يراد يقطعها ندباً للإجابة باللسان أيضاً. (الدر المختار مع الشامي: ۱/۳۹٦، سعيد)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ولا ينبغي أن يتكلم السامع في خلال الأذان والإقامة ولا يشتغل بقراءة القرآن ولا بشيء من الأعمال سوى الإجابة ولوكان في القراءة ينبغي أن يقطع ويشتغل بالاستماع والإجابة كذا في البدائع. (الفتاوى الهندية: ۱/٥۷، إجابة المؤذن)

حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

وإذا سمع المسنون منه أمسك حتى عن التلاوة ليجيب المؤذن ولوفي المسجد وهو الأفضل

هذا مبني على ندب الإجابة باللسان، وقال في الدر فلا يرد سلاماً، ولا يشتغل بشيء سوى الإجابة، والتفريع يندب الإمساك عن التلاوة. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص ۲۰۲، قديمي كتب خانه).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم