نماز کے بعد دعا کے لیے مقتدیوں کی طرف رخ کرنے کا حکم:

صورتِ مسئولہ میں امام کو تمام نمازوں کے بعد مقتدیوں کی طرف رخ کر کے بیٹھنا چاہیے ۔ ملاحظہ ہو بخاری شریف میں ہے:

باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم

عن سمرة رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه. (رواه البخاري: ۱/۱۸۱، فيصل)
قال العلامة العيني رحمه الله في شرح هذا الحديث:
والحكمة في استقبال المأمومين أن يعلمهم ما كانوا يحتاجون إليه، كذا قيل قلت: فعلى هذا كان ينبغي أن يفعل هذا من كان حاله مثل حال النبي ﷺ من قصد التعليم والموعظة، وقيل: الحكمة فيه تعريف الداخل بأن الصلاة انقضت إذ لو استمر الإمام على حاله لا وهم أنه في التشهد مثلا. (عمدة القاري: ٤/٦۱۸دار الحديث، ملتان)
وقال في موضع آخر في شرح هذا الحديث:
وفيه استحباب إقبال الإمام بعد سلامه على أصحابه. (عمدة القاري: ٦/۲۹۹، دار الحديث ملتان)

فیض الباری میں ہے:

اعلم أن الإمام إن أراد الانصراف إلى بيته سلم وانصرف وإن أراد القعود فالسنة له أن يستقبل القوم جزماً، وبه جزم المصنف رحمه الله وصرح به الجوزجاني في مبسوطه. (فيض الباري: ۲ /۳۱٦)

حضرت مولانا سرفراز خان صاحب نے خزائن السنن میں فرمایا:
نماز سے سلام پھیرنے کے بعد امام سیدھا مقتدیوں کی طرف رخ پھیر کر بیٹھے ۔

قال في البحر الرائق: إن كان إماما وكانت صلاة يتنفل بعدها فإنه يقوم ويتحول عن مكانه إما يمنة أو يسرة أو خلفه والجلوس مستقبلا بدعة وإن كان لا يتنفل بعدها يقعد مكانه وإن شاء انحرف يميناً وإن شاء استقبله بوجهه إلا أن يكون بحذائه مصل سواء كان في الصف الأول أو في الأخير والاستقبال إلى المصلي مكروه. (البحر الرائق: ۱/۳۳٥، كوئتة)

اور جن ادعیہ کا ذکر حدیث میں آتا ہے امام ان کو مقتدیوں کی طرف بیٹھ کر پڑھے ۔

المتانة في مرمة الخزانة: (ص ۱۷۹)
میں ہے:
وقد ثبت أنه ﷺ كان إذا صلى أقبل على أصحابه بوجهه فيحمل ما ورد من الدعاء بعد السلام على أنه كان يقوله بعد أن يقبل على أصحابه بوجهه الشريف فقد كان عليه الصلاة والسلام يسرع الاستقبال إلى المأمومين فكان ينصرف عن يمينه ويساره. (خزائن السنن: ۱۳
٤
، ۱۳٥)

ترمذی شریف میں ہے:

ولا يؤم قوماً فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم. (رواه الترمذي: ۱/۸۲)

اس روایت سے بھی اشارۃً معلوم ہوتا ہے کہ مقتدیوں کی طرف توجہ کر کے دعا میں سب کو شامل کرے ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم