فرائض کے بعد سنن میں مشغول ہونا اولیٰ ہے:

جن فرائض کے بعد سنتیں ہیں ان فرائض کے بعد مختصر دعا پر اکتفاء ء کر کے سنن و نوافل میں مشغول ہونا اولیٰ ہے، لہذا جو ائمہ لمبی لمبی دعائیں کرتے ہیں ان کو اس طرح نہیں کرنا چاہیے تاکہ سنت اور فرائض میں زیادہ فاصلہ نہ ہو نیز مسبوقین کی نماز میں خلل بھی نہ ہو ۔
ملاحظہ ہو محدث العصر علامہ حضرت بنوری رحمه الله معارف السنن میں فرماتے ہیں:

قال الشيخ في فتح القدير في "باب النفل ۱/۳۱۳، ۳۱٤" ما ملخصه: أن المسنون عدم الفصل بين الفريضة والسنن إلا قدر ما يقول: "اللهمّ أنت السلام كما في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عند مسلم والترمذي وهو الذي ذكره في شرح الحاكم الشهيد وذكره البقالي

وما ثبت عنه أنه ﷺ أنه كان يقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له الخ" وأنه أرشد فقراء المهاجرين إلى التسبيحات وأخواتها ثلاثاً وثلاثين وغير ذلك دبر الصلاة فلا يقتضي وصلها بالفريضة بل يصح كونها دبر الصلاة إذا كان عقيب السنة من غير اشتغال بما هو ليس من توابع الصلاة

وما ذكره الحلواني من أنه لا بأس بأن يقرأ الأوراد بين الفريضة والسنة فمفاده أيضا أن الأولي أن لا يقرأها

انتهي ملخصا

وتحقيق الشيخ ابن الهمام هذا يطمئن إليه القلب أكثر مما يطمئن إلي ما أفاده الشاه ولي الله رحمه الله في "حجة الله البالغة" في أذكار الصلاة من الجزء الثاني من ذكره أذكاراً كثيرة ثم قال: الأولي أن يأتي بها قبل الرواتب الخ

(معارف السنن: ۳/۱۱۸ـ۱۱۹، باب ما يقول إذا سلم، سعيد كمبني)

در مختار میں ہے:

ويكره تأخير السنة إلا بقدر اللهمّ أنت السلام الخ قال الحلواني: لا بأس بالفصل بالأوراد واختاره الكمال، قال الحلبي إن أريد بالكراهة التنزيهية ارتفع الاختلاف قلت: وفي حفظي حمله على القليل، وفي الشامي: قوله لا بأس بالفصل الوارد أي القليلة التي بمقدار اللهمّ أنت السلام. (الدر المختار مع الشامي: ۱/٥۳۱، سعيد. وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۳۱۱، قديمي. وفتاوى محمودية: ٥/٦۸۰، جامعه فاروقيه).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم