اقتداء المعذور بالمعذور کا حکم:

اختلافِ عذر کے وقت اقتدا صحیح نہیں ہے لہذا صورتِ مسئولہ میں سلس البول والے کی اقتدا خروجِ ریح والے کے پیچھے صحیح قول کے مطابق درست نہیں؛ جیسا کہ علامہ شامی رحمه الله اور علامہ طحطاوی رحمه الله کی عبارات سے معلوم ہوتا ہے ۔ ملاحظہ ہو شامی میں ہے:

وإن اختلف لم يجزكما في الزيلعي والفتح وغيرهم، وفي السراج ما نصه: ويصلي من به سلس البول خلف مثله وأما إذا صلى خلف من به سلس البول وانفلات ريح لا يجوز لأن الإمام صاحب عذرين والمؤتم صاحب عذر واحد ومثله في الجوهر

لكن اعترض في النهر ذلك بأنه يقتضي جواز اقتداء ذي سلس بذي انفلات وليس بالواقع لاختلاف عذرهما، وهو مبني على أن المراد بالاتحاد اتحاد العين، وهو ظاهر ما في شرح المينة الكبير وكذا صرح في الحلية بأنه لا يصح اقتداء ذي سلس بذي جرح لا يرقأ أو بالعكس، وقال: كما هو ظاهر المذهب، فإنه يجوز اقتداء معذور بمثله إذا اتحد عذرهما لا إن اختلف. (شامي: ۱/٥۷۸، سعيد)

حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

(قوله لأن مع الإمام حدثاً ونجاسة) قال في النهر: مقتضى هذا التعليل أن يجوز اقتداء من به سلس البول بمن به انفلات ريح وليس بالواقع لاختلاف عذرهما فالأولي أن يعلل بمحض اختلاف عذرهما لا بكون الإمام صاحب عذرين والمقتدي صاحب عذر واحد فتدبر. (حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۱/۲٤۹، باب الإمامة. وكذا في شرح منية المصلي: ٥۱
٦
، سهيل اكيڈمي. وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/۸
٤
، الفصل الثالث في بيان من يعلم إمامه لغيره.

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم