عورتیں ہوں اور پیچھے والے کمرے میں مرد کی اقتداء کا حکم:

اگر عورتیں آگے والے کمرہ میں ہیں اور مرد پیچھے والے کمرہ میں ہیں تو مردوں کی اقتدا صحیح ہونے اور نہ ہونے میں فقہاء کا اختلاف ہے ۔ احتیاط اس میں ہے کہ اقتدا درست نہ ہو؛ جیسے علامہ شامی رحمه الله نے اسی کو مختار کہا ہے، نیز اس میں ضرورت بھی نہیں اس لیے کہ مرد اگلے کمرہ میں کھڑے ہو سکتے ہیں اور عورتیں پچھلے کمرہ میں کھڑی ہو سکتی ہیں ۔ ملاحظہ ہو در مختار میں ہے:

ويمنع من الاقتداء صف من النساء بلا حائل

وفي الشامي: (قوله صف من النساء) المراد به ما زاد على ثلاث نسوة فانه يمنع اقتداء جميع من خلف

ولوكان صف من النساء بين الرجال والإمام لا يصح اقتداء الرجال بالإمام ويجعل حائلاً

وفي المعراج عن المبسوط: فإن كان صف تام من النساء وورائهن صفوف الرجال فسدت تلك الصفوف كلها استحساناً، والقياس أن لا تفسد إلا صلاة صف واحد، ولكن استحسن لحديث عمر رضي الله عنه مرفوعاً وموقوفاً عليه "من كان بينه وبين الإمام نهر أو طريق أوصف من النساء فلا صلاة له" فهذا صريح في أن الحائل غير معتبر في صف النساء والا فسدت صلاة الصف الأول من الرجال فقط لكونه صار حائلا بين من خلفه وبين صف النساء كما هو القياس، فظهر أن ما ذكره الشارح من اعتبار الحائل أو الارتفاع إنما هو فيما دون الصف التام من النساء كالواحدة والثنتين، أما الصف فهو خارج عن القياس اتباعاً للأثر، هذا ما ظهر فتدبر، والله أعلم. (شامي: ۱/٥۸
٤
، باب الإمامة سعيد)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

إذا كان صف تام من النساء خلف الإمام وورائهن صفوف من الرجال فسدت صلاة تلك الصفوف كلها استحساناً كذا في المحيط. (الفتاوى الهندية: ۱/۸۷، الفصل الرابع في بيان ما يمنع صحة الاقتداء ومالا يمنع).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم