امام کے پیچھے دوسرے کمرے میں اقتداء کا حکم:

صورتِ مسئولہ میں اگر دونوں کمرے ساتھ ہیں اور درمیان میں بڑا راستہ یا دو صف کے بقدر خالی جگہ نہیں ہے تو دوسرے کمرے والوں کی اقتدا صحیح ہے ورنہ نہیں ۔ ملاحظہ ہو شامی میں ہے:

وأما ما صححه في الظهيرية في مسألة السطح فالظاهر أنه بناء على ما إذا كان السطح متصلاً بالمسجد فحينئذ يصح الاقتداء ويكون ما في الخانية مبنياً على عدم الاتصال المذكور بدليل أنه في الخانية علل للمنع بكثرة التخلل واختلاف المكان: أي لكون صحن الدار فاصلاً بين السطح والمسجد فيفيد أنه لولا ذلك لصح الاقتداء ويؤيده ما في البدائع حيث قال: لوكان على سطح بجنب المسجد متصل به ليس بينهما طريق فاقتدي به صح اقتداء ه عندنا، لأنه إذا كان متصلاً به صار تبعاً لسطح المسجد وسطح المسجد له حكم المسجد فهو كاقتداء ه في جوف المسجد إذا كان لا يشتبه عليه حال الإمام

وقد جزم صاحب الهداية في مختارات النوازل بأن العبرة للاشتباه ثم قال بعده: وإن قام على سطح داره واقتدي بالإمام إن لم يكن بينها حائل ولو شارع يصح، فيتعين حمل ما في الظهيرية على ما إذا لم يكن حائل كما قلنا، فيصح لا تحاد المكان وما نقله الشرنبلالي عن البرهان فليس فيه تصحيح الاقتداء مع اختلاف المكان، لأنه بتخلل الحائط لا يختلف المكان كما قدمناه عن قاضيخان، وفي التتارخانية: وإن صلي على سطح بيته المتصل بالمسجد ذكر شمس الأئمة الحلواني رحمه الله أنه يجوز

(شامي: ۱/٥۸۷، سعيد وهكذا في الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۲۹۳، قديمي)

امداد الفتاح میں ہے:

المانع من الاقتداء في الفلاة فاصل يسع صفين على المفتي به كما في التجنيس والمزيد

ويشترط أن لا يفصل بينهما حائط كبير يشتبه معه العلم بانتقالات الإمام، فان لم يشتبه العلم بانتقالات العلم لسماع أو رؤية ولو لم يمكن الوصول إليه صح الاقتداء به في الصحيح وهو اختيار شمس الأئمة الحلواني رحمه الله لما روي أن النبي ﷺ: كان يصلي في حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها والناس في المسجد يصلون بصلاته (أخرجه البيهقي في سننه: ۳/۱۰۹) وعلى هذا الاقتداء في الأماكن المتصلة بالمسجد الحرام وأبوابها من خارجه صحيح إذا لم يشتبه حال الإمام بسماع أو رؤية ولم يتخلل إلا الجدر

(إمداد الفتاح: ۳۳٥ شروط صحة الاقتداء، بيروت)

فتاوی دار العلوم دیوبند میں ہے:
اقتدا دوسرے مکان میں درست ہے ۔ (فتاوی دار العلوم دیوبند:
۳/۳٦۷
، مدلل و مکمل، دار الاشاعت)
نیز ملاحظہ ہو: احسن الفتاوی:
۳/۳۰
٦، فصل مانع اقتداء ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم