غیر رمضان میں وتر با جماعت پڑھنے کا حکم:

وتر کی جماعت رمضان المبارک کے ساتھ مخصوص ہے، رمضان المبارک کے علاوہ میں اگر کسی نے کبھی کبھی ایک دو مرتبہ کر لی تو جائز ہے، اس لیے کہ حضرت عمر رضي الله عنه سے ثابت ہے اور صحابہ
ث
نے ان پر اعتراض نہیں کیا، البتہ اکثر اوقات کرنا بدعت اور مکروہ ہے، وجہ یہ ہے کہ آنحضور ﷺ اور صحابہ کرام
ث
سے مداومت ثابت نہیں ہے ۔ مراقی الفلاح میں ہے:

ويوتر بجماعة استحباباً في رمضان فقط عليه إجماع المسلمين لأنه نفل من وجه والجماعة في النفل في غير التراويح مكروهة فالاحتياط تركها في الوتر خارج رمضان، وعن شمس الأئمة رحمه الله: أن فيما كان على سبيل التداعي أو اقتدي واحد بواحد أو اثنان بواحد لا يكره، وإذا اقتدي ثلاثة بواحد اختلف فيه وإذا اقتدي أربعة بواحدة كره اتفاقاً. (مراقي الفلاح: 14٥، باب الوتر وأحكامها، مكة المكرمة)

طحطاوی میں ہے:

(قوله فالاحتياط تركها في الوتر خارج رمضان) وما في النوازل عن المغني الاقتداء في الوتر خارج رمضان جائز فلا ينافي الكراهة لأن معناه صحيح. (الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۳۸٦، باب الوتر، قديمي)

در مختار میں ہے:

ولا يصلي الوتر ولا التطوع بجماعة خارج رمضان أي يكره ذلك على سبيل التداعي. وفي الشامي: (قوله أي يكره ذلك) أشار إلى ما قالوا من أن المراد من قول القدوري في مختصره لا يجوز، الكراهة لا عدم أصل الجواز، لكن في الخلاصة عن القدوري أنه لا يكره، وأيده في الحلية بما أخرجه الطحاوي عن المسور بن مخرمة، قال: دفنا أبا بكر رضي الله عنه ليلاً فقال عمر رضي الله عنه: إني لم أوتر، فقام وصفنا ورائه فصلى بنا ثلاث ركعات لم يسلم إلافي آخرهن، ثم قال: ويمكن أن يقال: الظاهر أن الجماعة فيه غير مستحبة ثم إن كان ذلك أحياناًكما فعل عمر رضي الله عنه كان مباحاً غير مكروه، وإن كان على سبيل المواظبة كان بدعة مكروهة لأنه خلاف المتوارث. (الدر المختار مع الشامي: ۲/٤۸، باب الوتر، سعيد)

مزید ملاحظہ ہو: فتاوی حقانیہ:
۳/۲۳۸
، باب الوتر ۔ و احسن الفتاوی:
۳/٤٥٥
، باب الوتر و النوافل ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم