تراویح کے بعد نفل نماز با جماعت پڑھنے کا حکم:

نفل نماز جماعت کے ساتھ پڑھنا مکروہ ہے رمضان اور غیر رمضان کی تخصیص نہیں ہاں ایک دو آدمی کسی کی اقتداء کرے بغیر تداعی تو بلا کراہت جائز ہے اور تین میں اختلاف ہے، علامہ طحاوی رحمه الله نے فرمایا اصح قول کے مطابق بلا کراہت جائز ہے اور چار یا زیادہ آدمی ہو ں تو بالاتفاق مکروہ تنزیہی ہے ۔
ملاحظہ ہو مراقی الفلاح میں ہے:

والجماعة في النفل في غير التراويح مكروهة فالاحتياط تركها

وعن شمس الأئمة أن هذا أي كراهة الجماعة في النفل إذا كان على سبيل التداعي أي طريق يدعو الناس للاجتماع عليهم أما لو اقتدي واحد بواحد أو اثنان بواحد لا يكره لأن النبي ﷺ أمّ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في صلاة الليل

وصح أنه ﷺ أمّ أنساً رضي الله عنه واليتيم والعجوز فصلي بهم ركعتين، وكانت نافلة وإذا اقتدي ثلاثة بواحد اختلف فيه والأصح عدم الكراهة، وإن اقتدي أربعة بواحد كره اتفاقاً. (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي: ۳۸٦، باب الوتر، قديمي كتب خانه. وكذا في المبسوط للإمام السرخسي رحمه الله: ۲/۷٦، باب صلاة الكسوف، إدارة القرآن. وخلاصة الفتاوى: ۱/۱٥٤، رشيدية)

شامی میں ہے:

والظاهر أن الجماعة فيه غير مستحبة ثم إن كان ذلك أحياناًكما فعل عمر رضي الله عنه كان مباحاً غير مكروه، وإن كان على سبيل المواظبة كان بدعة مكروهة لأنه خلاف المتوارث، قلت: ويؤيده أيضا ما في البدائع من قوله: إن الجماعة في التطوع ليست بسنة إلافي قيام رمضان. فإن نفي السنية لا يستلزم الكراهة، نعم إن كان مع المواظبة كان بدعة فيكره وفي حاشية البحر للخير الرملي

والنفل بالجماعة غير مستحب لأنه لم تفعله الصحابة ث في غير رمضان وهو كالصريح في أنها كراهة تنزيه تأمل. (شامي: ۲/٤۸ باب النوافل، سعيد)

لیکن مولانا ظفر احمد تھانوی رحمه الله نے بغیر دعوت کے چار سے زیادہ آدمیوں کے اجتماع کی گنجائش تحریر فرمائی ہے، ملاحظہ ہو اعلاء السنن میں ہے:

قلت: وتفسير التداعي بالاهتمام والمواظبة أولى من تفسيرها بالعدد والكثرة كما لا يخفى، لأن الأول أقرب إلى اللغة وأشبه بها دون الثاني. (إعلاء السنن: ۷/۹۳باب كراهة الجماعة في النوافل، إدارة القرآن كراچي).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم