نفل کی جماعت کے ساتھ شامل ہو کر تراویح پڑھنے کا حکم:

صورتِ مسئولہ میں شخصِ مذکور کی تراویح صحیح نہیں ہوئی، البتہ نفل نماز ہو گئی اور چونکہ نماز میں کوئی فساد نہیں آیا، لہذا قضاء واجب نہیں ہے، ہاں تراویح دوبارہ پڑھنا ضروری ہے، اگر کسی دوسری مسجد میں جماعت باقی ہو تو شرکت کر لے ورنہ انفراداً پڑھ لے، ہاں رات گذرنے کے بعد گذشتہ رات کی قضاء نہیں ہے ۔
ملاحظہ ہو فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

إذا صلى التراويح مقتدياً بمن يصلي مكتوبة أو نافلة غير التراويح اختلف المشايخ منهم من بني هذا الاختلاف على الاختلاف في النية، من قال من المشايخ إن التراويح لا تتأدى إلا بنيتها يجب أن يقول بعدم صحة الاقتداء هاهنا لما كانت لا تتأدى إلا بنيتها لا تتأدى بنية الإمام وهي تخالف نيته ومن قال بأنها تتأدى من غير نيتها بل بنية مطلقة يجب أن يقول بصحة الاقتداء هاهنا ومنهم من قال لا يصح قال القاضي الإمام أبو على النسفي رحمه الله وهو الأظهر والأصح. (الفتاوى التاتارخانية: ۱/٦٦۷)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ولوصلي التراويح مقتدياً بمن يصلي مكتوبة أو وتراً أو نافلة الأصح أنه لا يصح الاقتداء به لأنه مكروه مخالف لعمل السلف. (الفتاوى الهندية: ۱/۱۱۷. وكذا في فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/۲۳٦. وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الهندية: ٤/۲۹)

بدائع الصنائع میں ہے:

فقد قال أصحابنا إذا شرع في التطوع يلزمه المعني فيه وإذا أفسده يلزمه القضاء. (بدائع الصنائع: ۱/۲۹۰. وكذا في الشامي: ۲/۲۹، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم