ظہر کی آخری دو رکعت میں جہری قراءت سے سجدۂ سہو کا حکم:

امام کے لیے جہری نماز میں جہر واجب ہے اسی طرح سری نماز میں سراً قراءت کرنا واجب ہے، لہذا سری کی جگہ تین آیات کے بقدر یا اس سے زیادہ جہر کر لیا تو سجدۂ سہو واجب ہوگا ۔
اور اگر منفرد ہے تو ا س کو جہر کی جگہ سر کا اختیار ہے لیکن سر کی جگہ جہر کرنے کا اختیار نہیں لہذا اس کے لیے بھی یہی حکم ہے یعنی تین آیات کے بقدر یا اس سے زیادہ جہر کر لیا تو سجدۂ سہو واجب ہوگا ۔ لیکن علامہ شامی رحمه الله نے فرمایا کہ ظاہر الروایہ کے مطابق منفرد پر سجدۂ سہو واجب نہیں ہے اور یہی صحیح قول ہے ۔ ملاحظہ ہو شامی میں ہے:

والحاصل أن الجهر في الجهرية لا يجب على المنفرد اتفاقاً وإنما الخلاف في وجوب الإخفاء عليه في السرية، وظاهر الرواية عدم الوجوب كما صرح بذلك في التتارخانية عن المحيط، وكذا في الذخيرة وشروح الهداية كالنهاية والكفاية والعناية ومعراج الدراية. وصرحوا بأن وجوب السهو عليه إذا جهر فيما يخافت رواية النوادر، فعلى ظاهر الرواية لا سهو على المنفرد إذا جهر فيما يخافت فيه وإنما هو على الإمام فقط. (شامي: ۲/۱۸، باب سجود السهو، سعيد)

ملاحظہ ہو شرح منیۃ المصلی میں ہے:

ولو جهر الإمام فيما يخافت أو خافت فيما يجهر قدر ما تجوز به الصلاة يجب سجود السهو عليه وهو أي التقدير بمقدار ما تجوز به الصلاة هو الأصح وإلا فلا يجب. (شرح منية المصلي: ۱/٤٥۷، سهيل. وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/۱۲۸. والدر المختار: ۱/٥۳۳. والهداية: ۱/۱٥۷. ومجمع الأنهر: ۱/۱۰۲)

ہدایہ میں ہے:

ولو جهر الإمام فيما يخافت أو خافت فيما يجهر تلزمه سجدتا السهو لأن الجهر في موضعه والمخافتة في موضعها من الواجبات واختلفت الرواية في المقدار والأصح قدر ما تجوز به الصلاة في الفصلين لأن اليسير من الجهر والإخفاء لا يمكن الاحتراز عنه وعن الكثير يمكن إلى قوله

وهذا في حق الإمام دون المنفرد لأن الجهر والمخافتة من خصائص الجماعة. (الهداية: ۱/۱٥۸. وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۱/۱۲. وكذا في شرح العناية على الهداية: ۱/٥۰٥).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم