مقیم مسافر کے پیچھے اپنی بقیہ نماز قراءت کے ساتھ اداء کرے گا:

بعض کتبِ فقہ کی عبارات سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ منفرد کی طرح ہے لہذا قراءت کرنے میں کوئی حرج نہیں بلکہ قراءت مستحب ہونی چاہیے، البتہ بعض دیگر کتب میں عدم قراءت والا قول مرقوم ہے ۔
ملاحظہ ہو بدائع الصنائع میں ہے:

ولا قراءة على المقتدي في بقية صلاته إذا كان مدركاً، أي لا يجب عليه لأنه شفع أخير في حقه ومن مشايخنا من قال: ذكر في الأصل ما يدل على وجوب القراءة فإنه قال: إذا سها يلزمه سجود السهو. (بدائع الصنائع: ۱/۲۷۷، صلاة المسافر، سعيد)

شرح النقایہ میں ہے:

إذا سلم المسافر أتم المقيم منفرداً لأنه التزم الموافقة في الركعتين فصار كالمسبوق في التزام بعض الصلاة مع الإمام وأداء باقيها منفرداً فيقرأ وقيل: لا يقرأ لأنه لا حق أدرك أول الصلاة. (شرح النقاية: ۱/۲۸٤، صلاة المسافر)

طحطاوی علی الدر میں ہے:

(قوله في الأصح) وقال الحلواني: يقرأ، قهستاني. (الطحطاوي على الدر: ۱/۳۳٥)

دوسرے قول کے دلائل ملاحظہ ہو:
فتاوى قاضي خان على هامش الهندية: ۱/۱٦۹. والهندية: ۱/۱٤۳. والشامي: ۲/۱۲۹، سعيد. والبحر الرائق: ۲/۱۳٥. وهداية مع الفتح: ۲/٤۰.

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم