مسافر مقتدی مسافر امام کے پیچھے اتمام کی نیت کرے تو نماز کا حکم:

تعدادِ رکعت میں غلطی نماز کے منافی نہیں ہے، لہذا صورتِ مسئولہ میں مسافر مقتدی کی نماز مسافر امام کے پیچھے صحیح ہو گئی ۔ ہاں ایک شبہ ہو سکتا ہے کہ امام کا حال معلوم نہیں پھر کیسے نماز صحیح ہوئی؟ اس کا جواب یہ ہے کہ ابتداء میں ضروری نہیں بلکہ درمیان میں یا نماز کے بعد متصل معلوم ہونا صحتِ نماز کے لیے کافی ہے ۔ ملاحظہ ہو عالمگیری میں ہے:

ولا يشترط نية عدد الركعات هكذا في شرح الوقاية، حتى لو نواها خمس ركعات وقعد على رأس الرابعة أجزأه وتلغو نية الخمس كذا في شرح منية المصلي لابن أمير الحاج. (الفتاوى الهندية: ۱/٦٦. وشرح منية المصلي: ص٥٤۳، سهيل. وشرح النقاية: ۱/۱٤۷)

الدر المختار میں ہے:

وندب للإمام أن يقول أتموا صلاتكم فإني مسافر، هذا يخالف الخانية وغيرها أن العلم بحال الإمام شرط لكن في حاشية الهداية للهندي الشرط العلم بحاله في الجملة لا في حال الابتداء

وفي الشامي: قوله ان العلم

ثم وجه المخالفة أنه إذا كان يشترط لصحة الاقتداء العلم بحال الإمام من كونه مسافراً أو مقيماً لا يكون لقول الإمام أتموا صلاتكم فائدة لأن المتبادر أن الشرط لا بد من وجوده في الابتداء واتفاقهم على استحباب قول الإمام ذلك لرفع التوهم ينافي اشتراط العلم بحاله في الابتداء قوله لكن

أورد ذلك سؤالاً في النهاية والسراج والتتارخانية ثم أجابوا بما يرجع إلى ذلك الجواب وحاصله: تسليم اشتراط العلم بحال الإمام ولكن لا يلزم كونه في الابتداء فحيث لم يعلموا ابتداء بحاله كان الأخبار مندوباً وحينئذٍ فلا مخالفة فافهم

والحاصل أنه يشترط العلم بحال الإمام إذا صلي بهم ركعتين في موضع الإقامة وإلا فلا. (الدر المختار مع الشامي: ۲/۱۲۹، سعيد)

طحطاوی میں ہے:
قوله في الجملة أي في الابتداء أو الانتهاء و عليه يحمل ما في الخانية. (حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۱/۳۳٥).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم