ائمہ اربعہ کے نزدیک غائبانہ نماز ِ جنازہ کا حکم:

شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک غائبانہ نماز ِ جنازہ پڑھی جا سکتی ہے، البتہ احناف اور مالکیہ کے نزدیک غائبانہ نماز ِ جنازہ جائز نہیں ہے، لہذا کسی حنفی کو نماز ِ جنازہ پڑھانا درست نہیں بہتر یہ ہے کہ لوگوں کو سمجھا یا جائے اور ان میں سے ہی ایک شخص امامت کرائے ہاں اگر کوئی حنفی مجبوری کی صورت میں دعا کی نیت سے اقتدا کرے تو درست ہے ۔
ملاحظہ ہو الفقہ الاسلامی میں ہے:

رأي الحنفية والمالكية: عدم جواز الصلاة على الغائب، وصلاة النبي ﷺ على النجاشي لغوية أو خصوصية، وتكون الصلاة حينئذٍ مكروهة. ورأي الشافعية الحنابلة: جواز الصلاة على الميت الغائب عن البلد وإن قربت المسافة ولم يكن في جهة القبلة لكن المصلي يستقبل القبلة لما روي جابر رضي الله عنه: "أن النبي ﷺ صلى على أصحمة النجاشي، فكبر أربعاً" وتتوقف الصلاة على الغائب عند الحنابلة بشهر كالصلاة على القبر لأنه لا يعلم بقائه من غير تلاش أكثر من ذلك. (الفقه الإسلامي وأدلته: ۲/٥۰٤، الصلاة على الغائب، دار الفكر)

مذہبِ حنفیہ:
ملاحظہ ہو در مختار میں ہے:

فلا تصح على غائب

وصلاة النبي ﷺ على النجاشي لغوية أو خصوصية. وفي الشامي: أو لأنه رفع سريره حتى رأه عليه الصلاة والسلام بحضرته فتكون صلاة من خلفه على ميت يراه الإمام وبحضرته دون المأمومين، وهذا غير مانع من الاقتداء، فتح. (الدر المختار مع الشامي: ۲/۲۰۹، باب صلاة الجنازة، سعيد. وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/۱٦٤)

مزید ملاحظہ ہو: احسن الفتاوی ٤/۲۰۰ ۔ و فتاوی رحیمیہ ٦/۳۷۲ ۔
مذہبِ مالکیہ:
ملاحظہ ہو حاشیۃ الدسوقی میں ہے:

ولا يصلي على غائب أي يكره وأما صلاته عليه الصلاة والسلام وهو بالمدينة على النجاشي لما بلغ موته بالحبشة فذلك من خصوصياته، أو أن صلاته لم تكن على غائب لرفعه له ﷺ حتى رأه فتكون صلاته عليه كصلاة الإمام على ميت رأه ولم يكن يره المأمومون ولا خلاف في جوازها. (حاشية الدسوقي: ۱/٦٦۹، أحكام الجنائز، دار الفكر)

مذہبِ شافعیہ:
شرح المہذب میں ہے:

تجوز الصلاة على الميت الغائب لما روي أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ نعي النجاشي لا صحابه وهو بالمدينة وصلى عليه وصلوا خلفه وإن كان الميت معه في البلد لم يجز إن صلى عليه حتى يحضر عنده لأنه يمكنه الحضور من غير مشقة. (شرح المهذب: ٥/۲٥۰، دار الفكر)

مذہبِ حنابلہ:
شرح کبیر میں ہے:

(مسألة: ويصلى على الغائب بالنية فإن كان في أحد جانبي البلد لم تصح عليه بالنية في أصح الوجهين) تجوز الصلاة على الغائب في بلد آخر بالنية بعيداً كان البلد أو قريباً، فيستقبل القبلة ويصلي عليه كصلاته على الحاضر. (الشرح الكبير: ۲/۳٥٤، دار الكتب العلمية).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم