روزہ کی حالت میں سگریٹ پینے اور پینے والے کے پاس بیٹھنے کا حکم:

عام طور پر سگریٹ پینے والے سگریٹ کو نفع بخش سمجھتے ہیں، لہذا قضا اور کفارہ دونوں لازم ہیں، اور پاس بیٹھنے والا حلق میں دھواں کھینچ کر داخل کر دے تو روزہ فاسد ہو جائے گا اور قضا واجب ہو گی ۔
در مختار میں ہے:

دخل حلقه غبار أو ذباب أو دخان ولو ذاكراً استحساناً لعدم إمكان التحرز عنه، ومفاده أنه لو أدخل حلقه الدخان أفطر أي دخان كان ولو عوداً أو عنبراً له ذاكراً لا مكان التحرز عنه فليتنبه له، كما بسطه الشرنبلالي. وفي الشامي: قوله: أنه لو أدخل حلقه الدخان، أي بأي صورة كان الإدخال، حتى لو تبخر ببخور وآواه إلى نفسه واشتمه ذاكراً لصومه أفطر لا مكان التحرز عنه وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس، ولا يتوهم أنه كشم الورد ومائه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله، إمداد، وبه علم حكم شرب الدخان ونظمه الشرنبلالي في شرحه على الوهبانية بقوله:
ويمنع من بيع الدخان وشربه
٭
وشاربه في الصوم لا شك يفطر
ويلزمه التكفير لو ظن نافعاً
٭
كذا دافعاً شهوات بطن فقرروا.
(الدر المختار مع رد المحتار: ۲/۳۹۵، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده، سعيد).

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح میں ہے:

واختلفوا في معني التغذي قال بعضهم: إن يميل الطبع إلى أكله وتنقضي شهوة البطن به، وقال بعضهم: هو ما يعود نفعه إلى إصلاح البدن. قوله (هوما يعود نفعه الخ) هذا تفسير للغذاء لا للتغذي فيحتاج إلى تقدير مضاف أي تناول ما يعود نفعه قوله إلى إصلاح البدن، أي وإن لم يمل إليه الطبع، وعلى هذا البدعة التي ظهرت الآن وهو الدخان إذا شربه في لزوم الكفارة

فمن قال: إن التغذي ما يميل الطبع إليه وتنقضي به شهوة البطن ألزم به الكفارة. (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي: ٦٦۵، باب ما يفسد به الصوم وتجب به الكفارة مع القضاء، قديمي. ودرر الحكام شرح غرر الأحكام: ۱/۲۰۲. وكذا في الطحطاوي على الدر: ۱/٤۵۰، كوئته).

امداد الاحکام میں ہے:
ہاں، اگر اگربتی کو پاس رکھ کر اس کے دھویں کو سونگھا جائے اور حلق میں داخل کیا جائے تو روزہ فاسد ہو جائے گا ۔ (امداد الاحکام: ۲/۱۳۵) ۔
فتاوی دار العلوم میں ہے:
حقہ سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے اور قضاء لازم ہوتی ہے، بعض صورتوں میں کفارہ بھی لازم ہوتا ہے، یعنی اسے نفع بخش سمجھا تب تو کفارہ و قضا دونوں لازم ہوں گے، ورنہ صرف قضا ۔ (فتاوی دار العلوم دیوبند: ٦/٤۱۹، مدلل و مکمل) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم