نکاحِ مؤقت میں توقیت کا حکم:

نکاحِ مؤقت یہ ہے کہ کوئی شخص کسی عورت سے کچھ مدت تک کے لیے نکاح کر لے، مثلاً ایک مہینہ کے لیے، اس کا حکم یہ ہے کہ ظاہر مذہب کے موافق یہ نکاح صحیح نہیں ہے، لیکن امام زفر رحمه الله کے نزدیک نکاح صحیح ہے اور توقیت کی شرط باطل ہے اور اسی پر فتویٰ ہے ۔
ملاحظہ فرمائیں ہدایہ میں ہے:

والنكاح الموقت باطل، مثل أن يتزوج امرأة بشهادة شاهدين عشرة أيام، وقال زفر رحمه الله: هو صحيح لازم، لأن النكاح لا يبطل بالشروط الفاسدة. (الهداية: ۲/۳۱۳، كتاب النكاح).

فتح القدیر میں ہے:

والنكاح باطل، وقال زفر رحمه الله: هو جائز لأن النكاح لا يبطل بالشروط الفاسدة، بل تبطل هي ويصح النكاح

ومقتضي النظر أن يترجح قوله، لأن غاية الأمر أن يكون الموقت متعة وهو منسوخ، لكن نقول المنسوخ معني المتعة على الوجه الذي كانت الشرعية عليه وهو ما ينتهي العقد فيه بانتهاء المدة ويتلاشى

وأنا لا أقول بذلك وإنما أقول: ينعقد مؤبداً ويلغو شرط التوقيت فحقيقة إلغاء شرط التوقيت هو أثر النسخ. (فتح القدير: ۳/۲٤۹، دار الفكر).

شامی میں ہے:

وبطل نكاح متعة وموقت ثم ذكر في الفتح دلائل حرمة المتعة

ثم قال: رجح قول زفر رحمه الله بصحة الموقت على معني أنه ينعقد مؤبداً ويلغو التوقيت. (الشامي: ۳/۵۱، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم