غیر عالم کی کتابوں پر وجوبِ زکوٰۃ کا حکم:

بصورتِ مسئولہ کتابوں پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے وجہ یہ ہے کہ کتابیں بحکمِ عروض ہیں اور عروض میں وجوبِ زکوٰۃ کے لیے تجارت کی نیت ضروری ہے اور وہ یہاں ندارد ہے ۔ نیز اس میں عالم اور غیر عالم کا کوئی فرق نہیں ہے اور جن کتبِ فقہ میں اہل علم کی قید مذکور ہے وہ قید غیر معتبر ہے، ہاں زکوٰۃ لینے کے بارے میں معتبر ہو گی کہ عالم ضروری کتابوں کی وجہ سے صاحبِ نصاب نہیں سمجھا جائے گا اور غیر عالم صاحبِ نصاب سمجھا جائے گا اور زکوٰۃ لینا ناجائز ہوگا ۔ قدوری کی شرح اللباب میں ہے، ملاحظہ فرمائیں:

وعلى هذا كتب العلم لا هلها وآلات المحترفين؛ لما قلنا، هداية، أقول: وكذا لغير أهلها إذا لم ينو بها التجارة؛ لأنها غير نامية، غير أن الأهل له أخذ الزكاة وإن ساوت نصاباً وغيره لا، كما في الدر. (اللباب: ۱/٦۸).
قال في فتح القدير: قوله وعلى هذا كتب العلم لا هلها، ليس بقيد معتبر المفهوم فإنها لو كانت لمن ليس من أهلها وهي تساوي نصباً لا تجب فيها الزكاة إلا أن يكون أعدها للتجارة وإنما يفترق الحال بين الأهل وغيرهم أن الأهل إذا كانوا محتاجين لما عندهم من الكتب للتدريس والحفظ والتصحيح لا يخرجون بها عن الفقر وإن ساوت نصباً فلهم أن يأخذوا الزكاة إلا أن يفضل عن حاجتهم نسخ تساوي نصاباً كان يكون من كل تصنيف نسختان وقيل بل ثلاث فإن النسختين يحتاج إليهما لتصحيح كل من الأخرى والمختار الأول بخلاف غير الأهل فإنهم يحرمون بها أخذ الزكاة إذا الحرمان تعلق بملك قدر نصاب غير محتاج إليه وإن لم يكن نامياً وإنما النماء يوجب عليه الزكاة. (فتح القدير: ۲/۱٦۳، دار الفكر). وللمزيد ينظر: (العناية شرح الهداية بهامش فتح القدير: ۲/۱۲۰، ودرر الحكام: ۱/۱۷۲).

عمدۃ الفقہ میں ہے:
کتابوں میں زکوٰۃ فرض ہونے کے لیے ان کا اہل ہونے کی قید غیر معتبر ہے اس لیے کہ اگر چہ وہ شخص اہل علم میں سے نہ ہو اور کتابیں تجارت کے لیے نہ ہوں تب بھی ان میں زکوٰۃ واجب نہیں خواہ وہ بہت زیادہ یعنی بقدر نصاب یا اس سے بھی زیادہ ہوں اس لیے کہ ان میں بڑھنے کی شرط نہیں پائی جاتی ۔ (عمدۃ الفقہ: ۳/۲۵) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم