حج کے بعد ب جائے سر کے ڈاڑھی کا حلق کر لیا :

بصورتِ مسئولہ اگر ڈاڑھی کا چوتھائی حصہ یا اس سے زیادہ کا حلق کرا لیا تو اس پر دم کے لازم ہونے میں علماء کا اختلاف ہے لیکن اصح قول کے مطابق شخص مذکور پر دم لازم ہوگا ۔ اور اگر چوتھائی سے کم ڈاڑھی کا حلق کرایا تو صدقہ واجب ہوگا، نیز ڈاڑھی کا حلق کرانا بڑا گناہ ہے خصوصاً حج کے بعد تو آدمی کے احوال اور درست ہو جانے چاہیے کیوں کہ اس کو علماء نے حج مبرور کی علامت میں سے قرار دیا ہے ۔
شرحِ لباب المناسک میں ملا علی قاری رحمه الله فرماتے ہیں:

(ولو قص أظفاره أو شاربه أو لحيته أو طيب قبل الحلق فعليه موجب جنايته) فيه أنه إذا كان شيء ما ذكر قبل الحلق لكنه في أوانه لا يوجب شيئاً كما نقله ابن الهمام رحمه الله عن المبسوط معللاً لكنه مناقض بما نقله عنه المصنف في الكبير، حيث قال: وعبارة المبسوط ليس علي الحاج إذا قصر أن يأخذ شيئاً من لحيته أو شاربه أو أظفاره أو يتنور فإن فعل لم يضره، ثم علله بما مر، ثم ذكر في آخر اللباب وإذا لم يبق علي المحرم غير التقصير فبدأ بقص أظفاره فعليه كفارة، وذلك لأن إحرامه باق مالم يحلق أو يقصر ففعله يكون جناية علي الإحرام ويؤيده ما في خزانة الأكمل إذا لم يبق علي المحرم إلا التقصير فبدأ بقلم الأظفار أو قص الشارب أو أخذ اللحية لزمه كفارة لذلك، وفي الكافي وليس للمحرم أن يقلم أظفاره قبل الحلق أو التقصير لبقائه في الإحرام، وفي المحيط: أبيح له التحلل فغسل رأسه بالخطمي وقلم أظفاره قبل الحلق فعليه دم لأن الإحرام باقٍ، في حقه لأنه لا يتحلل إلا بالحلق، لكن ذكر الطحاوي: أنه لا دم عليه عند أبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله، لأنه أبيح له التحلل فيقع به التحلل، فدل علي أن المسألة خلافية بين الأئمة الثلاثة، ويؤيده ما في الفتح: ولو غسل رأسه بالخطمي بعد الرمي قبل الحلق يلزمه دم علي قول أبي حنيفة رحمه الله علي الأصح، لأن إحرامه باقٍ، لا يزول إلا بالحلق، والحاصل أن قول أبي حنيفة رحمه الله هذا هو الأصح، بل قال الجصاص: لا أعرف فيه خلافاً، والصحيح أنه يلزمه الدم. (شرح اللباب، ص۲۵۱، ۲۵۲، فصل في الحلق والتقصير).
قال في الفتاوى الهندية: وإذا حلق ربع لحيته فصاعداً فعليه دم وإن كان أقل من الربع فصدقة، كذا في السراج الوهاج. (الفتاوى الهندية: ۱/۲٤۳، الفصل الثالث في حلق الشعر وقلم الأظفار).

عمدۃ الفقہ میں مرقوم ہے:
حلق یا قصر کے بعد لبوں اور ناخنوں کو کاٹنا مستحب ہے اور اگر حلق کرانے سے پہلے اپنے ناخن یا لبوں یا ڈاڑھی کو کاٹا یا خوشبو استعمال کی تو اس کی وجہ سے اس پر کفارۂ جنایت واجب ہوگا ۔ (عمدۃ الفقہ: ٤/۲۵۰) ۔
معلم الحجاج میں مذکور ہے:
حج کے مقبول ہونے کی علامت یہ ہے کہ حج کے بعد اعمالِ صالحہ کا اہتمام اور پابندی زیادہ ہو جائے اور دنیا سے بے رغبتی اور آخرت کی طرف رغبت بڑھ جائے اور پہلی حالت سے بہتر ہو جائے اس لیے حج کے بعد اپنے اعمال و اخلاق کا خاص طور سے خیال رکھنا چاہیے اور طاعات و عبادات میں خوب سعی کرنی چاہیے ۔ معصیت اور اخلاقِ رذیلہ سے نفرت اور اجتناب کرنا چاہیے ۔ (معلم الحجاج، ص ٤۰۹) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم