جھوٹا اقرار کرنے اور اس پر گواہ پیش کرنے سے وقوعِ طلاق کا حکم:

بصورتِ مسئولہ جھوٹے اقرار سے دیانۃً طلاق واقع نہیں ہوئی اور اگر گواہی سے ثابت کر دیا کہ میں نے جھوٹا اقرار کیا تھا تو قضاءً بھی طلاق واقع نہیں ہوئی ۔
ملاحظہ فرمائیں علامہ شامی رحمه الله فرماتے ہیں:

لو أقر بالطلاق هازلاً أو كاذباً، فقال في البحر: إن مراده لعدم الوقوع في المشبه به عدمه ديانة، ثم نقل عن البزازية والقنية لو أراد به الخبر عن الماضي كذباً لا يقع ديانة، وإن أشهد قبل ذلك لا يقع قضاءً أيضاً. (فتاوى الشامي: ۳/۲۳۷، كتاب الطلاق، سعيد).

طحطاوی میں ہے:

الإقرار بالطلاق كاذباً يقع به قضاءً لا ديانة. (حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۲/۱۱۳، باب الصريح، كوئته).

فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

وفي الصغرى: في أمالي أبي يوسف رحمه الله: اذا قال لها: قد طلقتك، أوقال لها: أنت طالق، وأراد الخبر عما مضي كذباً، وسعه فيما بينه وبين الله تعالى أن يمسكها. (الفتاوى التاتارخانية: ۳/۲٦۱، الفصل الرابع فيما يرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القرآن).

فتاوی محمودیہ میں ہے:
جب شوہر نے محض دفع الوقتی کے لیے طلاق کا اقرار کر لیا اور حقیقۃً عدالت میں طلاق نہیں دی تھی تو دیانۃً طلاق واقع نہ ہو گی ۔ (فتاوی محمودیہ: ۱۲/۲۳۷، مبوب و مرتب) ۔
نیز دوسری جگہ مرقوم ہے:
اگر مخاطب کے سامنے جھوٹی خبر دینا تھا اور جھوٹ کا اقرار کرنا تھا تو دیانۃً فیما بینہ و بین اللہ تعالیٰ طلاق نہیں ہو گی، اگر پہلے سے اس پر گواہ بنا لیا تھا کہ میں جھوٹا اقرار کروں گا تو قضاء بھی نہیں ہو گی ۔ (فتاوی محمودیہ: ۱۲/۲۳٤، مبوب و مرتب) ۔
فتاوی دار العلوم دیوبند میں ہے:
از اخبار کاذب دیانۃً طلاق واقع نمی شود و اگر قبل از اخبار کاذب بینہ قائم کردہ باشد اصلاً طلاق واقع نہ شود نہ قضاء نہ دیانۃً و اگر مقصود شوہر اخبار نیست بلکہ مقصود انشاء طلاق است فی الحال طلاق واقع می شود ۔ (فتاوی دار العلوم دیوبند: جلد دوم ص۵۰۰) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم