"أنت طالق واحدة في ثنتين" کہنے کا حکم:

صورتِ مسئولہ میں ظاہر الروایہ کے مطابق ایک طلاق واقع ہوتی ہے، لیکن امام زفر رحمه الله کے نزدیک دو طلاقیں واقع ہوں گی، اور فتویٰ امام زفر رحمه الله کے قول پر ہے، یعنی مفتیٰ بہ قول کے مطابق دو طلاقیں واقع ہوں گی ۔
ہدایہ میں ہے:

ولو قال: أنت طالق واحدة في ثنتين ونوى الضرب والحساب أو لم تكن له نية فهي واحدة، وقال زفر رحمه الله: تقع ثنتان لعرف الحساب وهو قول حسن بن زياد رحمه الله. (الهداية: ۲/۳٦۳).

فتح القدیر میں ہے:

وجه قول زفر رحمه الله أن عرفهم فيه تضعيف أحد العددين بعدد الآخر فقوله واحدة في ثنتين كقوله واحدة مرتين أو ثنتين مرة. (فتح القدير: ٤/۲۲، دار الفكر).

در مختار میں ہے:

وبواحدة في ثنتين واحدة إن لم ينو أو نوى الضرب لأنه يكثر الأجزاء لا الأفراد

وفي الشامية: وقال زفر رحمه الله والحسن بن زياد رحمه الله والأئمة الثلاثة، يقع ثنتان، لان عرف أهل الحساب فيه تضعيف أحد العددين بعدد الآخر، ورجحه في الفتح: بأن العرف لا يمنع

واختاره أيضاً في غاية البيان

قال الرحمتي: فتزاد هذه المسألة على المسائل المفتي بها بقول زفر رحمه الله. أي لأن المحقق ابن الهمام رحمه الله من أهل الترجيح كما اعترف به صاحب البحر في كتاب القضاء. (الدر المختار مع رد المحتار: ۳/۲٦۱، باب الصريح، سعيد).

شامی میں ہے:

وقد زدت على ذلك ثماني مسائل: إذا قال أنت طالق واحدة في ثنتين وأراد الضرب تقع ثنتان عنده، ورجحه المحقق الكمال بن الهمام رحمه الله والاتقاني رحمه الله في غاية البيان. (فتاوى الشامي: ۳/٦۰۸، باب النفقة، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم