مخلوط دودھ سے ثبوتِ رضاعت کا حکم:

بصورتِ مسئولہ دودھ پانی کے ساتھ مخلوط ہونے کی وجہ سے غالب کا اعتبار ہوگا، اگر پانی دودھ پر غالب ہے اور دودھ مغلوب ہے تو رضاعت ثابت نہ ہو گی، لیکن اگر دودھ غالب ہے اور پانی مغلوب ہے یا دونوں برابر ہیں تو دونوں صورتوں میں رضاعت ثابت ہو جائے گی۔
اور مائعات میں غلبہ کا مطلب یہ ہے کہ دو وصفوں میں سے ایک یعنی رنگ یا ذائقہ بدل جائے یا ظاہر ہو جائے۔ ہاں اگر عورت کے دودھ کو کھانے میں ملا دیا تو حرمت ثابت نہ ہو گی۔
ملاحظہ ہو ہدایہ میں ہے:

وإذا اختلط اللبن بالماء واللبن هو الغالب تعلق به التحريم، وإن غلب الماء لم يتعلق به التحريم

ونحن نقول: المغلوب غير موجود حكماً حتى لا يظهر بمقابلة الغالب. (الهداية: ۲/۳۵۲، كتاب الرضاع).

الاختیار میں ہے:

وإذا اختلط اللبن بخلاف جنسه كالماء والدهن والنبيذ والدواء ولبن البهائم فالحكم للغالب. (الاختيار لتعليل المختار: ۳/۱۳٤، بيروت).

البحر الرائق میں ہے:

"ويعتبر الغالب لو بماء"

أي لو اختلط اللبن بما ذكر يعتبر الغالب، فإن كان الغالب الماء لا يثبت التحريم كما إذا حلف لا يشرب لبناً لا يحنث بشرب الماء الذي فيه أجزاء اللبن. (البحر الرائق: ۳/۲۲۸، كوئته).
وكذا في "بدائع الصنائع: ٤/۹
۔
سعيد
۔
وخزانة الفقه ص ۱٤۰، المكتبة الغفورية
۔
والفقه الإسلامي وأدلته: ۷/۷۰۷
۔
وشرح النقاية: ۱/٦۰۵
۔

۔
والبناية للعيني: ٤/۷۰، مكتبة رشيدية"
۔
در مختار میں ہے:

ومخلوط بماء أو دواء أو لبن أخري أو لبن شاة إذا غلب لبن المرأة، وكذا إذا استويا إجماعاً لعدم الأولوية. وفي الشامية: قوله "إذا غلب لبن المرأة" أي على أحد المذكورات، وفسر الغلبة في أيمان الخانية من حيث الأجزاء. وقال هنا: فسرها محمد في الدواء بأن يغيره عن كونه لبناً، وقال الثاني: إن غير الطعم واللون، لا إن غير أحدهما، نهر. ونحوه في البحر. ووفق في الدر المنتقي فقال: تعتبر الغلبة بالأجزاء في الجنس، وفي غيره بتغير طعم أو لون أو ريح كما روي عن أبي يوسف إلا أنه اعتبر التغير في غير الجنس بوصف واحد، والمذكور آنفاً أنه لا يعتبر إلا إذا غير الطعم واللون، نعم يوافقه ما في الهندية من اعتبار أحد الأوصاف إلا أنه لم يعزه لا بي يوسف. (الدر المختار مع الشامي: ۳/۲۱۸، باب الرضاع).

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ولو خلط بالماء

فالعبرة للغالب كذا في الظهيرية

ولو استويا وجب ثبوت الحرمة، لأنه غير مغلوب، كذا في البحر الرائق. (الفتاوى الهندية: ۱/۳٤٤. وكذا في الخانية على هامش الهندية: ۱/٤۱۸).

نور الایضاح میں ہے:

والغلبة في المائعات بظهور وصف واحد من مائع له وصفان فقط، كاللبن لها اللون والطعم ولا رائحة له. (نور الإيضاح، ص: ۲٤، ط: مير محمد كتب خانه).

علامہ عینی رحمه الله فرماتے ہیں:

الأولي أن نقول إن الحرمة لا تتعلق بصورة الإرضاع ووجود اللبن كما في الكبير بالإجماع، بل يتعلق باعتبار إنشاز العظم وإنبات اللحم، والمغلوب لا يحصل الإنشاز والإنبات، لأنه لا يحصل التغذي به. (البناية: ٤/۸۲۱. وبدائع الصنائع: ٤/۹، سعيد. درر الحكام في شرح غرر الأحكام: ۱/۳۵۷).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم