تداخلِ کفارات کا حکم:

تعددِ یمین پر تعددِ کفارہ کے دو قول ہیں:
(۱) تداخل کا قول شامی رحمه الله نے بغیہ وغیرہ سے نقل کیا ہے ۔ (۲) اور عدمِ تداخل کا قول ہندیہ، التحریر المختار للرافعی میں ہے، اور بحر نے خلاصہ و تجرید سے نقل کیا ہے ۔
پہلا قو ل آسان اور دوسرا قول مبنی بر احتیاط ہے، ہاں ضرورت کے وقت تداخل پر عمل کرنے کی گنجائش ہے ۔
ملاحظہ ہو در مختار میں ہے:

وفي البحر عن الخلاصة والتجريد: وتتعدد الكفارة لتعدد اليمين. وفي الشامي: وفي البغية: كفارات الأيمان إذا كثرت تداخلت، ويخرج بالكفارة الواحدة عن عهدة الجميع، وقال شهاب الأئمة: هذا قول محمد. قال صاحب الأصل: هو المختار عندي، مقدسي. ومثله في القهستاني عن المنية. (الدر المختار مع فتاوى الشامي: ۳/۷۱٤، مطلب تتعدد الكفارة لتعدد اليمين).
وفي التحرير المختار للرافعي: (قوله: قال صاحب الأصل: هو المختار عندي) لا يخفي أن كلا من البغية والمنية للزاهدي، ومعلوم أن ما انفرد به لا يعول عليه، فلا يعتمد على القول بالتداخل، بل يعتمد على ما ذكره غيره من عدم التداخل حتى يوجد تصحيح لخلافه ممن يعتمد عليه في نقله، ومما يدل لتعددها ما ذكره في الفتح أول الحدود أن كفارة الإفطار المغلب فيها جهة العقوبة حتى تداخلت، وأن كفارة الأيمان المغلب فيها جهة العبادة. وفي الهندية: إذا قال الرجل: "والله والرحمن لا أفعل كذا" كانا يمينين حتى إذا حنث كان عليه كفارتان في ظاهر الرواية، فعلم أن تعدد الكفارة هو ظاهر الرواية. (التحرير المختار: ۳/۱۳، سعيد).

احسن الفتاوی میں ہے:
تعددِ کفارہ کا تعدد و توحد دونوں قول ہیں ۔ ثانی اوسع و ایسر اور اول ارجح و اشہر ہونے کے علاوہ احوط بھی ہے ۔ (احسن الفتاوی: ۵/٤۹٦) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم