دلہن سنوارنے کی اجرت کا حکم:

بصورتِ مسئولہ شرعی حدود کے اندر رہتے ہوے شکل و صورت کی خوبصورتی بڑھانے اور اس کو دلکش بنانے کی نوکری کرنا جائز اور درست ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی فرماتی ہے کہ جب مجھ کو آپ ﷺ کے ہاں رخصت کیا گیا تو میری والدہ نے مجھ کو چند عورتوں کے حوالے کیا انہوں نے میری شکل و صورت کو درست کیا اس کے بعد میری رخصتی ہوئی۔
ملاحظہ ہو بخاری شریف میں ہے:

عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: تزوجني النبي ﷺ وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج

فأتتني أمي أم رومان

ثم أخذت شيئاً من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلي خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله ﷺ ضحي فأسلمنني إليه وأنا يومئذٍ بنت تسع سنين. (رواه البخاري: ۱/۵۵۱، باب تزويج النبي ﷺ عائشة وقدومه المدينة وبنائه بها).

شرح منظومہ ابن وہبان میں ہے:

تكميل: بذكر إجارة الماشطة لتزيين العروس: قال في البزازية: استأجر ماشطة لتزيين العروس لا يحل لها الأجر لعدم صحة الإجارة إلا على وجه الهدية، والصواب أنه إن ذكر العمل والمدة يجوز، وألحقت ذلك في بيت فقلت:
؎

وما حل أجر للمواشط أو نعم
٭
إذا عمل والوقت يذكر حرروا
(شرح منظومة ابن وهبان: ۲/۷۸، فصل من كتاب الإجارة).

فتاوی قاضيخان میں ہے:

ولو استأجر مشاطة لتزيين العروس قالوا: لا يطيب لها الأجر إلا أن يكون على وجه الهدية بغير شرط ولا تقاض، قال مولانا رحمه الله تعالى: وينبغي أن الإجارة إذا كانت مؤقتة وكان العمل معلوماً ولم تنقش التمثال والصور جازت الإجارة ويطيب لها الأجر لأن تزيين العروس مباح. (فتاوى قاضيخان بهامش الفتاوى الهندية: ۲/۳۲٤، باب الإجارة الفاسدة).

الفقہ علی المذاہب الاربعہ میں ہے:

وتصح إجارة الماشطة لتزيين العروس بشرط أن يذكر العمل أو مدته في العقد. (الفقه على المذاهب الأربعة: ۳/۹۸، مبحث ما تجوز إجارته وما لا تجوز).
وفي الدر المختار: وجاز إجارة الماشطة لتزيين العروس إن ذكر العمل والمدة، بزازية. وفي الشامية: قوله والمدة، عبر في الذخيرة وغيرها بأو فالواو هنا بمعناها. (الدر المختار مع رد المحتار: ٦/٦۳، باب الإجارة الفاسدة، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم