اپنی قربانی سے کھانا شروع کرنے کا حکم:

یوم النحر کو اپنی قربانی سے کھانا شروع کرنا حدیث شریف سے ثابت ہے، اور حدیث صحیح قابل استدلال ہے، اس وجہ سے فقہاء نے اس کو مستحب قرار دیا ہے، البتہ اگر کوئی اس پر عمل نہ کرے تو بلا کراہت درست ہے ۔ اس لیے کہ فقہاء کے ہاں ترکِ مستحب کراہت کی دلیل نہیں ہے بلکہ کراہت کے لیے دلیل خارجی درکار ہے ۔ اور یہاں نیابد ہے ۔

قد ثبت في رواية عبد الله بن بريدة رضي الله عنه (الصحيحة): أن النبي ﷺ كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي أو ينحر.
وزيد في بعض الطرق عنه: أنه ﷺ كان لا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي أو ينحر فيأكل من أضحيته.
فهذه الزيادة صحيحة تشعر بأن أول شيء ينبغي أن يؤكل يوم الأضحى بعد الصلاة لحم الأضحية.
وأما الطرق المجردة عن الزيادة فما تلي:
(
۱
) رواية الترمذي: حدثنا الحسن بن الصباح (صدوق) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (صدوق، ثبت) عن ثواب بن عتبة (مقبول) عن عبد الله بن بريدة (ثقة) عن أبيه (رضي الله تعالى عنه) قال: كان النبي ﷺ لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي". قال أبو عيسى: وفي الباب عن على رضي الله عنه وأنس رضي الله عنه، وقال: حديث بريدة حديث غريب. (رواه الترمذي، باب ما جاء في الأكل يوم الفطر قبل الخروج: ۱/۱۲۰).
أقول: لا يقدح كونه غريباً في صحة الاحتجاج به ولا في صحته كما لا يخفي.
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن، ثواب بن عتبة وثقه بن معين

(تعليقات الشيخ على سنن الترمذي: ۲/۸۸). وللمزيد انظر: (تعليقات احمد شاكر على سنن الترمذي: ۲/٤۲٦).
(
۲
) أخرجه ابن ماجه عن ثواب أيضاً. (باب في الأكل يوم الفطر قبل ان يخرج، رقم: ۱۷۵٦).
(
۳
) وأخرجه الحاكم في المستدرك (۱۰۸۸)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وثواب هذا قليل الحديث، ولم يجرح بنوع يسقط به حديثه، وهذه سنة عزيزة من طريق الرواية مستفيضة في بلاد المسلمين.
(
٤
) أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (۲۸۰۱، ذكر ما يستحب للمرء ان يطعم يوم الفطر).
قال شعيب: إسناده حسن، (رقم ۲۸۱۲).
(
۵
) وابن خزيمة في "صحيحه" (۱٤۲٦)، قال الأعظمي: إسناده حسن.
أما الطرق المذكورة فيها الزيادة: فهي طريقان:
(
۱
) طريق ثواب بن عتبة المهري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
(
۲
) عقبة بن عبد الله الرفاعي الأصم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. (كما قال الإمام الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن عبد الله الا عقبة وثواب، رقم الحديث: ۳۰٦۵).
(
۱
) طريق ثواب بن عتبة:
(ألف) أخرجه الدارقطني في سننه (۲/٤۵/۷، كتاب العيدين): حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن منصور (ثقة، حافظ) ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (صدوق) وأبو عاصم قالا: نا ثواب بن عتبة. (ح) وحدثنا عثمان بن أحمد بن السماك (ثقة)، ثنا محمد بن سليمان الواسطي (مختلف فيه)، حدثنا مسلم بن إبراهيم (ثقة، مامون)، ثنا ثواب بن عتبة، ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه: أن النبي ﷺ كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم وكان لا يأكل يوم النحر شيئاً حتى يرجع فيأكل من أضحيته وقال عبد الصمد: حتى يذبح.
(ب) أخرجه البيهقي في "السنن الكبري" (۳/۲۸۳، باب يترك الأكل يوم النحر حتى يرجع) وفي السنن الصغير (۵۳۲) عن ثواب بن عتبة أيضاً بسنده.
(
۲
) طريق عقبة بن عبد الله:
وأخرجه احمد في مسنده (۲۳۰۳٤)، والدارمي في سننه (۱٦۰۰)، والطبراني في الأوسط (۳۰٦۵).
وعقبة بن عبد الله ضعيف وربما يدلس. لكن يعتبر في المتابعات والشواهد.
قال شعيب الأرناؤوط: حديث حسن وهذا إسناد ضعيف من أجل عقبة بن عبد الله الرفاعي. (تعليقات الشيخ شعيب على مسند الامام احمد رقم ۲۳۰۳٤).
الخلاصة: هذه الزيادة صحيحة مقبولة باعتبار إسناد الدارقطني وشواهده.
قال ابن الملقن (م ۸۰٤) في "البدر المنير" (۵/۷۲): وقال ابن القطان: هذا الحديث عندي صحيح؛ لأن ثواباً هذا بصري ثقة وثقه ابن معين رواه عنه عباس وإسحاق بن منصور قال: وزيادة الدارقطني أيضاً صحيحة. (كذا في بيان الوهم والإيهام: ۵/۳۵٦، لا بن القطان [م ٦۲۸ هـ]. ونصب الراية: ۲/۲۰۹).
قلت: وثواب أنكره أبو حاتم وأبو زرعة وثقه كما حكاه صاحب التهذيب عنهما، لكن قال ابن معين: صدوق. قال عباس الدوري: إن كنت قد كتبت عنه الضعف فهذا آخر قوليه. وروي هذا الحديث عن ثواب أبو الوليد الطيالسي، وتابعه أبو عبيدة الحداد، ورواه عقبة عن ابن بريدة. انتهي.

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم