عقیقہ میں ذبح کو حلق پر مقدم کرنے کا حکم:

دراصل مسئلہ مذکورہ بالا میں تین اقوال ہیں (۱) حلق پہلے بعد میں ذبح، (۲) دونوں میں اختیار ہے جس کو چاہے مقدم کرے، (۳) ذبح کو حلق پر مقدم کرے ۔ تیسرا قول راجح ہے ۔
محققین علماء کے ہاں احادیث کی روشنی میں ذبح کو حلق پر مقدم کرنا افضل اور بہتر ہے ۔
پہلے قول کے بارے میں ملاحظہ ہو علامہ شامی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

يستحب لمن ولد له ولد أن يسميه يوم أسبوعه ويحلق رأسه ويتصدق عند الأئمة الثلاثة بزنة شعره فضة أو ذهباً ثم يعق عند الحلق عقيقة. (فتاوى الشامي: ٦/٦٦۳، سعيد).

علامہ نووی رحمہ اللہ شرح المہذب میں فرماتے ہیں:

والثاني: يستحب كونه (الحلق) قبل الذبح وبهذا قطع المحاملي في المقنع ورجحه الروياني ونقله عن نص الشافعي. (شرح المهذب: ۸/٤۳۳، ط: دار الفكر).

دوسرا قول ملاحظہ ہو اعلاء السنن میں ہے:

فائدة: قال الحافظ في "الفتح" في حديث الحسن عن سمرة: الغلام مرتهن بعقيقة تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمي ما نصه. واستدل بقوله: يذبح ويحلق ويسمي بالواو على أنه لا يشترط الترتيب في ذلك. (اعلاء السنن: ۱۷/۱۲٦).

تیسرے اور راجح قول کے بارے میں علامہ نووی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

وهل يقدم الحلق على الذبح؟ فيه وجهان: أصحهما وبه قطع المصنف والبغوي والجرجاني وغيرهم: يستحب كون الحلق بعد الذبح، وفي الحديث إشارة إليه. (شرح المهذب: ۸/٤۳۳، دار الفكر).

علامہ ظفر احمد عثمانی صاحب رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

وقد وقع في رواية لا بي الشيخ في حديث سمرة: يذبح يوم سابعه ثم يحلق، وأخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج: يبدأ بالذبح قبل الحلق. وحكي عن عطاء عكسه، وقال البغوي في التهذيب: يستحب الذبح قبل الحلق صححه النووي في شرح المهذب. (اعلاء السنن: ۱۷/۱۱۹).

حلال و حرام میں مرقوم ہے:
مستحب طریقہ یہ ہے کہ پہلے جانور ذبح کیا جائے پھر بچہ کے بال مونڈے جائیں ۔ (حلال و حرام، ص ٤۵٤) ۔