سر کے مسح کا صحیح طریقہ:

فقہائے حنفیہ رحمہ اللہ نے سر کے مسح کے دونوں طریقے بیان فرمائے ہیں: (۱) وہ ہے جس میں پورا ہاتھ استعمال کیا جائے ۔ یہ طریقہ طحطاوی کی عبارت سے مترشح ہے ۔ (۲) وہ ہے جس میں تین انگلیاں استعمال کی جائیں، یہ طریقہ: المحیط البرہانی، النہر الفائق، خلاصۃ الفتاوی اور مجمع الانہر وغیرہ میں مذکور ہے ۔ علامہ طحطاوی رحمہ اللہ نے اس طریقہ پر تبصرہ کرتے ہوے فرمایا کہ اس میں تکلیف اور مشقت ہے، اور صاحبِ بحر نے ضعیف فرمایا، اور محقق ابن ہمام رحمہ اللہ نے بے اصل قرار دیا ۔
مگر صاحبِ مجمع الانہر نے پہلے طریقہ کو ضعیف قرار دیا، اس لیے مولانا زوار حسین صاحب رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ دونوں طریقے درست ہے جس پر چاہے عمل کرے ۔ ہاں محقق ابن ہمام نے فرمایا کہ پہلا طریقہ مسنون ہے، اور علامہ شامی رحمہ اللہ علامہ ابن نجیم رحمہ اللہ اور علامہ زیلعی رحمہ اللہ نے اظہر فرمایا، اور حضرت مفتی فرید صاحب رحمہ اللہ نے (فتاوی فریدیہ: ۲/۵٦، و منہاج السنن میں) اور علامہ لکھنوی رحمہ اللہ نے بھی اسی کو ترجیح دی ہے ۔ لہذا پہلا طریقہ اقرب الی السنہ ہے اور دوسرے طریقہ پر عمل کرنا بھی جائز ہے ۔

روي البخاري في "صحيحه" (۱۸۵) عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه.

فتاوی شامی میں ہے:

وتكلموا في كيفية المسح والأظهر: أن يضع كفيه وأصابعه على مقدم رأسه ويمدهما إلى القفا على وجه يستوعب جميع الرأس ثم يمسح أذنيه بأصبعيه، وما قيل من أنه يجافي المسبحتين والإبهامين ليمسح بهما الأذنين والكفين ليمسح بهما جانبي الرأس خشية الاستعمال فقال في الفتح: لا أصل له في السنة لأن الاستعمال لا يثبت قبل الانفصال والأذنان من الرأس. (فتاوى الشامي: ۱/۱۲۱، سعيد).
فتح القدير
میں ہے:

والمسنون في كيفية المسح أن يضع كفيه وأصابعه على مقدم رأسه آخذاً إلى قفاه على وجه يستوعب وأما مجافاة السبابتين مطلقاً ليمسح بهما الأذنين والكفين في الإدبار ليرجع بهما على الفودين فلا أصل له في السنة. (فتح القدير: ۱/۲۰، دار الفكر).

بطورِ قولِ فیصل علامہ لکھنوی رحمہ اللہ کی عبارت ملاحظہ فرمائیں:

قلت: ما جعله أظهر بلا ريب أما عقلاً فلما ذكره، وأما نقلاً فلكونه ظاهر الأحاديث المروية في المسح وكذا اختاره قاضيخان وحققه ابن الهمام وصاحب البحر والنهر والغنية وغيرهم، وأما ذكره في المحيط وغيره، لا أصل له في السنة كما نص عليه ابن الهمام وذكر الأكمل في العناية: الكيفية المذكورة في المحيط وغيره وقال هكذا روت عائشة مسح رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتعقبه العيني بأنه لم يذكر هذه الكيفية أحد من أئمة الحديث عن عائشة رضي الله عنه ولا عن غيره من الصحابة الذين وصفوا وضوء رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والذي روي النسائي عن عائشة رضي الله عنه هو أنها وصفت وضوء النبي ﷺ ووضعت يديها في مقدم رأسها ومسحت إلى مؤخرة ثم مدت يديها بأذنيها ثم مدت على الخدين. (السعاية: ۱/۱۳۳، سهيل).

مزید ملاحظہ ہو:
(البحر الرائق: ۱/۲٦، كوئته، ومنحة الخالق: ۱/۲٦، ومجمع الأنهر: ۱/۲٤، وخلاصة الفتاوى: ۱/۲٦، وتبيين الحقائق: ۱/۵، ملتان).