پانی پینے کے بعد کی دعا:

بعض ضعیف اور مرسل روایات سے پانی پینے کے بعد درجِ ذیل دعا کا پڑھنا ثابت ہے:

"الحمد لله الذي سقانا عذباً فراتاً برحمته ولم يجعله ملحاً أجاجاً بذنوبنا".
أخرجه الطبراني في الدعاء (۸۹۹) عن أبي جعفر مرسلاً.
وأبو جعفر وهو الباقر محمد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله عنه تابعي ثقة.
قلت: إسناده ضعيف، والحديث مرسل. فيه جابر الجعفي وهو ضعيف.
وكذا رواه البيهقي في شعب الإيمان (٤۱٦۲)، وابن أبي الدنيا في "الشكر" (٦۹)، وأبو نعيم في "الحلية" (۸/۱۳۷) وقال: غريب من حديث الفضيل وجابر وهو يزيد الجعفي الكوفي وأبو جعفر هو محمد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله عنه كذا رواه مرسلاً. وأخرجه العراقي في "تخريج الإحياء" (۱۳۱۱) وقال: أخرجه الطبراني في الدعاء مرسلاً من رواية أبي جعفر محمد بن على بن الحسين.
ورواه ابن عبد الهادي في "أحاديث منتقاه" (۱/۳۳۸) عن ابن جريج، عن ابن خيثم مرفوعاً. ورجاله ثقات، لكنه مرسل أيضاً، وابن جريج مدلس وقد عنعنه.
وذكره الإمام السيوطي في "الجامع الصغير" (٦۷۲۸) وعزاه لا بي نعيم في الحلية، ورمز له بالضعيف.

خلاصہ یہ ہے کہ پانی پینے کے بعد مذکورہ بالا دعا کا پڑھنا بعض ضعیف اور مرسل روایات سے ثابت ہے۔ اور تلقی بالقبول کی وجہ سے ضعیف حدیث قابل عمل اور لائق حجت ہے، نیز فضائل میں ضعیف حدیث پر عمل کرنا فقہاء اور محدثین کے ہاں مشہور و معروف ہے۔
ملاحظہ ہو قواعد فی علوم الحدیث میں ہے:

قد يحكم للحديث بالصحة إذا تلقاه الناس بالقبول، وإن لم يكن له إسناده صحيح قال ابن عبد البر في "الاستذكار" لما حكي عن الترمذي أن البخاري صحح حديث البحر [هو الطهور ماءه] وأهل الحديث لا يصححون مثل إسناده، لكن الحديث عندي صحيح لأن العلماء تلقوه بالقبول. قلت: والقبول يكون تارة بالقول، وتارة بالعمل عليه. (قواعد في علوم الحديث، ص ٦۰).
قال في الدر المختار: فيعمل به في فضائل الأعمال، قال محشيه ابن عابدين رحمه الله: لا جل تحصيل الفضيلة المترتبة على الأعمال. قال ابن حجر رحمه الله في شرح الأربعين: لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أعطي حقه من العمل، وإلا لم يترتب على العمل به مفسدة تحليل ولا تحريم ولا ضياع حق للغير. (قواعد في علوم الحديث، ص ۹۲).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم