اسمائے حسنی میں "الرب المقسط" کا حکم:
Question
اسمائے حسنی میں کسی جگہ "المقسط الجامع الغنی" سے پہلے "الرب" کا لفظ وارد ہوا ہے یا نہیں؟ بعض جگہ یہ لفظ سنا گیا ہے۔ کیا یہ اضافہ درست ہے یا نہیں؟ بینوا توجروا۔
Answer
اسمائے حسنی کی مشہور روایت جو ترمذی وغیرہ کتبِ حدیث میں مذکور ہے اس میں "الرب" کا لفظ مذکور نہیں ہے البتہ ابن ماجہ اور حاکم کی روایت میں یہ لفظ مع دیگر الفاظ کے موجود ہے۔ لیکن المقسط سے پہلے نہیں بلکہ دوسری جگہ مذکور ہے، اس کی ترتیب ملاحظہ کیجیے۔
سنن ابن ماجہ شریف میں ہے:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، إنه وتر يحب الوتر، من حفظها دخل الجنة، وهي الله الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرؤوف الرحيم
الخ.
رواه ابن ماجه، (رقم: ۳۸٦۱، باب أسماء الله عزوجل)، وقال في الزوائد: لم يخرج أحد من الأئمة الستة عدد أسماء الله الحسني من هذا الوجه ولا من غيره غير ابن ماجة والترمذي، مع تقديم وتأخير، وطريق الترمذي أصح شيء في الباب، قال: وإسناد طريق ابن ماجة ضعيف لضعف عبد الملك بن محمد.
حاکم کی روایت مستدرک میں ہے ملاحظہ ہو:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة: الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحليم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف
الخ. (أخرجه الحاكم في المستدرك: ۱/۱۷، رقم: ٤۲).
قلت: في إسناده: عبد العزيز بن الحصين؛ قال مسلم فيه: ذاهب الحديث، وقال البخاري: ليس بالقوي، وقال: متروك الحديث، وضعفه على ويحيى، وقال مرة: لا يساوي حديثه شيئاً ليس بشيء، وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الأثبات والموضوعات عن الثقات؛ فلا يجوز الاحتجاج به. (البدر المنير: ۹/٤۸۱، ط: الرياض).
وكذا أخرجه البيهقي في الاعتقاد، (رقم: ۱٦)، وأورده السيوطي في الجامع الصغير (رقم: ۲۳٦۸)، وعزاه إلى أبي الشيخ ابن حبان وابن مردويه في التفسير، وأبي نعيم في الأسماء عن أبي هريرة رضي الله عنه ورمز له بالضعف).
خلاصہ یہ ہے کہ اس کی سند ضعیف ہے اور اس کی ترتیب بھی مشہور روایت کے خلاف ہے۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Iftaa, Darul Uloom Zakariyya. It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.