والدہ کے لیے بچہ کا نام رکھنے کا حکم:

احادیث سے پتا چلتا ہے کہ والد کا حق ہے کہ بچہ کا اچھا نام رکھے، لیکن دونوں کو مشورہ کر کے رکھنا بہتر ہے تاکہ والدہ کی دل جوئی ہو جائے نیز اگر والد نہ ہو یا والدہ اپنی پسند کا رکھنا چاہتی ہو اور والد راضی ہو تو والدہ نام رکھ سکتی ہیں ۔ ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه. (رواه البزار في مسنده، رقم: ۸۵٤۰). قال الهيثمي رحمه الله: وفيه؛ عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك. (مجمع الزوائد، باب الأسماء).
وعن ابن عباس رضي الله عنه أنهم قالوا: يا رسول الله! وقد علمنا ما حق الوالد على الولد فما حق الولد على الوالد قال: أن يحسن اسمه ويحسن أدبه. ومحمد بن الفضل بن عطية ضعيف بمرة لا تفرح بما ينفرد به. (رواه البيهقي في شعب الإيمان، رقم: ۸۲۹۱).
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي ﷺ قال: حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن من مرضعه ويحسن أدبه. فيه ضعف. (رواه البيهقي في شعب الإيمان، رقم: ۸۳۰۰).
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماء كم. قال أبو داود: ابن أبي زكريا لم يدرك أبا الدرداء رضي الله عنه. (سنن أبي داود: ٤۹۵۰).
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لانقطاعه فإن عبد الله بن أبي زكريا لم يسمع من أبي الدرداء رضي الله عنه. (تعليقات الشيخ شعيب على مسند الامام أحمد، رقم: ۲۱٦۹۳).
وفي شرح سنن أبي داود: وهذا خطاب للآباء بأن يحسنوا أسماء الأولاد؛ لان التسمية إنما تحصل من الآباء للأولاد، والإنسان لا يسمي نفسه وإنما يسميه أبوه، ويسميه أهله، ثم ينشأ على هذا الاسم، فالإرشاد هنا إنما هو للآباء بأن يحسنوا أسماء الأبناء، لكن الحديث فيه انقطاع. (شرح سنن أبي داود لعبد المحسن: ۲۸/۲٦۸).
وقال في تحفة المودود: هذا مما لا نزاع فيه بين الناس أن الأبوين إذا تنازعا في تسمية الولد فهي للأب والأحاديث المتقدمة كلها تدل على هذا وهذا كما أنه يدعي لا بيه لا لا مه فيقال: فلان بن فلان قال تعالى: ادعوهم لا بائهم هو أقسط عند الله

والولد يتبع أباه في النسب والتسمية

وقد قال النبي ﷺ: ولد لي الليلة مولود فسميته باسم أبي إبراهيم. (تحفة المودود بأحكام المولود، ص ۸۵، الفصل الخامس في ان التسمية حق للاب لا للام).

ماں کے نام رکھنے سے متعلق حوالہ ملاحظہ کیجیے:
تفسیر محاسن التاویل میں ہے: (
وإني سميتها مريم) مشروعية التسمية للأم، وأنها لا تختص بالأب. (محاسن التأويل: ٤/۹۱).

امام ابو جصاص احکام القرآن میں تحریر فرماتے ہیں:

ويدل أيضاً على أن للأم تسمية ولدها وتكون تسمية صحيحة وإن لم يسميه الأب لأنها قالت: وإني سميتها مريم، وأثبت الله تعالى لولدها هذا الاسم. (أحكام القرآن: ۲/۱۱، ط: سهيل اكيڈمي).

حضرت مفتی محمد شفیع صاحب تحریر فرماتے ہیں:
اس سے معلوم ہوا کہ ماں کو اپنے بچے کی تعلیم و تربیت کے لیے ایک گونہ ولایت حاصل ہے، کیوں کہ اگر ماں کو بچے پر ولایت حاصل نہ ہوتی تو حضرت مریم رضی اللہ تعالی عنہا نذر نہ مانتیں، اسی طرح یہ بھی ثابت ہوا کہ ماں کو بھی حق ہے کہ اپنے بچے کا نام خود تجویز کر لے ۔ (معارف القرآن:
۲
/
۵۷
) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم