دعا میں "نَسِينَا" تخفیف کے ساتھ پڑھنے کا حکم:

شارحینِ حدیث نے
"نَسِيتُ"
کہنے کی کراہت کی مندرجہ ذیل وجوہات بیان کی ہیں:
(۱) نسیت تخفیف کے ساتھ غفلت اور جرءت پر دال ہے یعنی میں بھول گیا، جیسے ضربت میں نے پٹائی کی اور تشدید کے ساتھ معنی یہ ہے کہ میری تقصیر کی وجہ سے مجھ پر نسیان ڈالا گیا۔
(۲) جو آیات منسوخ التلاوۃ ہیں ان کے بارے میں "
نُسِّيتُ"
بالتشدید کہے کیوں کہ وہ آیات من جانب اللہ منسوخ ہوئیں اور بھلا دی گئیں ۔ "
نَسِيتُ"
بالتخفیف نہ کہے ۔
(۳) حدیث میں قول کی ممانعت نہیں بلکہ نسیان کی حالت سے بچنے کی کوشش کرنے کا حکم ہے، ہاں کچھ عوارض کی وجہ سے بھول جائیں تو کوئی حرج نہیں ۔ تشدید میں خارجی عوارض کی طرف اشارہ ہے، لیکن قرآنِ کریم میں "
إن نسينا أو أخطأنا"
موجود ہے جس سے معلوم ہوتا ہے کہ تخفیف کے ساتھ کہنے کی گنجائش ہے، ہاں بہتر یہ ہے کہ یہ کہ دے میں فلان فلان وجوہات کی وجہ سے بھول گیا ۔
بخاری شریف میں ہے:

عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ بئس ما لا حدهم أن يقول: نَسِيتُ آية كيت وكيت بل نُسِّي واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم. (رواه البخاري: ۲/۷۵۲، رقم: ۵۰۳۲).

علامہ عینی رحمه الله عمدۃ القاری میں فرماتے ہیں:

وقال القرطبي: التثقيل معناه أنه عوقب بوقوع النسيان عليه لتفريطه في معاهدته واستذكاره قال: ومعني التخفيف أن الرجل تركه غير ملتفت إليه والحاصل أن الذم فيه يرجع إلى المقال فنهي أن يقال: نسيت آية كذا إلا أنه يتضمن التساهل والتغافل عنه وهو كراهة تنزيه وقال القاضي: الأولي أن يقال إنه ذم الحال لا ذم المقال أي بئس حال من حفظ القرآن فيغفل عنه حتى نسيه، وقال الخطابي: بئس يعني عوقب بالنسيان على ذنب كان منه أو على سوء تعهده بالقرآن حتى نسيه وقد يحتمل معني آخر وهو أن يكون ذلك في زمنه حين النسخ وسقوط الحفظ عنهم فيقول القائل منهم نسيت كذا فنهاهم عن هذا القول لئلا يتوهموا على محكم القرآن الضياع فأعلمهم أن ذلك بإذن الله ولما رآه من المصلحة في نسخه ومن أضاف النسيان إلى الله تعالى فإنه خالقه وخالق الأفعال كلها ومن نسبه إلى نفسه فلأن النسيان فعل منه يضاف إليه من جهة الاكتساب والتصرف ومن نسب ذلك إلى الشيطان كما قال يوشع بن نون عليه السلام: وما أنسانيه إلا الشيطان. (عمدة القاري: ۱۳/۵۷٦، باب استذكار القرآن، ط: دار الحديث، ملتان).
المنتقى شرح الموطأ
میں ہے:

وقد قال ﷺ في حديث ابن مسعود رضي الله عنه: وإنما أناْ بشر أنسي كما تنسون فإذا نسيت فذكروني فيحتمل أن يكون معني الحديث الأول ما كان ينسخ من القرآن بالنسيان ينساه جميع الناس فلا يبقي في حفظ أحد فيكون ذلك نسخه له ويكون معني الحديث الآخر النسيان المعتاد من السهو المعتاد في الصلاة وما جري مجراه. (المنتقي في شرح الموطأ: ۱/۲۳٤).
وللاستزادة انظر: (فيض الباري: ٤/۲۷۰، والكوكب الدري مع التعليقات: ٤/٤۷، وشرح صحيح مسلم للامام النووي: ٦/۷٦، ط: بيروت، وفتح الباري: ۹/۸۰. ۸۲).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم